石桥野老校订版《滴天髓》连载二

《滴天髓》(又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓)一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。

正如民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说： “后学者研究命学原理，得此二书，不致于至人歧途。”

《滴天髓》目录：

通神论		六亲论
一、天道	十八、中和	一、夫妻	十八、战局
二、地道	十九、源流	二、子女	十九、合局
三、人道	二十、通关	三、父母	二十、君象
四、知命	二十一、官杀	四、兄弟	二十一、臣象
五、理气	二十二、伤官	五、何知章	二十二、母象
六、配合	二十三、清气	六、女命章	二十三、子象
七、天干	二十四、浊气	七、小儿	二十四、性情
八、地支	二十五、真神	八、才德	二十五、疾病
九、干支总论	二十六、假神	九、奋郁	二十六、出身
十、形象	二十七、刚柔	十、恩怨	二十七、地位
十一、方局	二十八、顺逆	十一、闲神	二十八、岁运
十二、八格	二十九、寒暖	十二、从象	二十九、贞元
十三、体用	三十、燥湿	十三、化象
十四、精神	三十一、隐显	十四、假从
十五、月令	三十二、众寡	十五、假化
十六、生时	三十三、震兑	十六、顺局
十七、衰旺	三十四、离坎	十七、反局

四、知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机，妄谈人命，贻误不浅。混看奇格异局，一切神煞，荒唐取用。桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃。不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事者妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，以讹传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辨贤否，而有功于世哉？反误世惑人者多矣！

辛卯、丁酉、庚午、丙子，大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内；白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

庚申、庚辰、戊辰、戊午，大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相；第春时土虚，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。

壬辰、壬寅、甲寅、庚午，大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。同邑王姓造，俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐消，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不但无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利；如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

癸酉、甲子、癸亥、辛酉，大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？书云：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭也！余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气；如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。

癸酉、癸亥、癸亥、辛酉，大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。上造任铁樵作癸酉、甲子、癸亥、辛酉，但依推算，似乎要到第二天甲子日辰时后方才交节，那么其命造就应为癸酉、癸亥、癸亥、辛酉。相较而言，两造均是水势旺极，格局颇为近似，大运亦相差不过数十天，因此任铁樵的论断是正确的。又以任铁樵的学力，当不会有此种错误，从上面的文字看，命主本人亦通晓命理，大概此八字乃属自报，非任铁樵推得。

五、理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，援举两造为例。

丁亥、庚戌、甲辰、壬申，大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅。甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻。不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根；辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。

乙亥、庚辰、甲戌、壬申，大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。此与前大同小异，以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，贪合忘克，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则贫寒？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌乃燥土，不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。