《滴天髓》(又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓)一书,相传为宋人京图撰,也有人说是明初刘基所作。清代道光年间,士人任铁樵毕生研究命学,针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重于格局和神煞的问题,结合一生命理实践分篇增注,阐微发隐,正本清源,并以大量时人命造作为例证,这才扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。
正如民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后世言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”又说: “后学者研究命学原理,得此二书,不致于至人歧途。”
《滴天髓》目录:
通神论 | 六亲论 | ||
一、天道 | 十八、中和 | 一、夫妻 | 十八、战局 |
二、地道 | 十九、源流 | 二、子女 | 十九、合局 |
三、人道 | 二十、通关 | 三、父母 | 二十、君象 |
四、知命 | 二十一、官杀 | 四、兄弟 | 二十一、臣象 |
五、理气 | 二十二、伤官 | 五、何知章 | 二十二、母象 |
六、配合 | 二十三、清气 | 六、女命章 | 二十三、子象 |
七、天干 | 二十四、浊气 | 七、小儿 | 二十四、性情 |
八、地支 | 二十五、真神 | 八、才德 | 二十五、疾病 |
九、干支总论 | 二十六、假神 | 九、奋郁 | 二十六、出身 |
十、形象 | 二十七、刚柔 | 十、恩怨 | 二十七、地位 |
十一、方局 | 二十八、顺逆 | 十一、闲神 | 二十八、岁运 |
十二、八格 | 二十九、寒暖 | 十二、从象 | 二十九、贞元 |
十三、体用 | 三十、燥湿 | 十三、化象 | |
十四、精神 | 三十一、隐显 | 十四、假从 | |
十五、月令 | 三十二、众寡 | 十五、假化 | |
十六、生时 | 三十三、震兑 | 十六、顺局 | |
十七、衰旺 | 三十四、离坎 | 十七、反局 |
十九、源流
何处起根源?流到何方住?机括此中求,知来亦知去。
原注:不必论当令不发令,只论取最多最旺,而可以为满局之祖宗者,为源头也。看此源头,流到何方,流去之处,是所喜之神,即在此止了,乃为好归路,如辛酉,癸巳、戊申,丁巳,以火为源头,流至金水方即住了,所以富贵为最,若再流至木地,则气泄为乱。如未曾流到吉方,中间即遇阻节,看其阻住之神何神,以断其休咎;流止之地何地,以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子,以土为源头,止水方,只生得一个身子,而戌中火土之气,得从引助,所以为憎也。
任氏曰:源头者,即四柱中之旺神也,不论财、官印绶、食伤比劫之类,皆可为源头也。总要流通生化,收局得美为佳。或起于比劫,止于财官为喜;或起于财官,止于比劫为忌。如山川之发脉来龙,认气于大父母,看尊星;认气于真子息,看主星;认气于方交媾,看胎伏星;认气于成胎育,看胎息星;认气于化杀为权,看解星;认气于绝处逢生,看恩星。认源之气以势,认流之气以情。故源头流往之地,即山川结穴之所也,不可以不究;源头阻节之处,即来龙破损隔绝之意也,不可以不察。看其源头流止之地何地,以知其谁兴谁替;看其阻节之神何神,以论其何吉何凶,如源头起于年月是食印,止于日时是财官,则上叨祖父之荫,下享儿孙之福;或起于年月官,止于日时是伤劫,则破败祖业,刑妻克子,如起于日进对是财官,止于年月是食印,则上于祖父争光,下与儿孙立业;或起于日时是财官,止于年月是伤劫,则祖业难享,自创维新,流住年是官印者,知其祖上清高;是伤劫者,知其祖上寒微。流往月是财官者,知其父母创业;是伤动者,知其父母破败。流往日时是财官食印者,必白手成家,或妻贤子贵。流往日时是伤劫枭刃者,必妻陋子劣,或因妻招祸,破家受辱。然又要看日主之喜忌断之,无不验也。如源头流止未住之地,有阻节隔绝之神,是偏正印绶,必为长辈之祸;柱中有财星相制,必得妻贤之助。如有比劫之化,或得兄弟相扶;如阻节是比劫,必遭兄弟之累,或不和。柱中有官星相制,必得贤贵之解;如有食伤之化,或得子侄之助。如阴节是财星,必遭妻妾之祸;柱中有比劫相制,必得兄弟之助,或兄弟爱敬。如有官星之化,或得贤贵提携;如阻节是食伤,必受子孙之累,柱有印绶相制,必叼长辈之福,或亲长提拔;有财星之化,必得美妻,或中馈多能。如阻节是官杀,必遭官刑之祸;柱中有食伤相制,必昨子侄之力。有印绶之化,必仗长辈之助,然又要看用神之宜忌论之,无不应也。如源头流往是官星,又是日主之用神,就名贵显者,十居八九;如是财星,又是日主之用神,就利发财者,十居八九;如是印星,又是日主之用神,有文望而清高者,十居八九;如是食伤,又是日主之用神,财子美者,十居八九。如日主以官星为忌神,为官遭祸倾家者有之;如日主以财星为忌神,为财丧身、败名节者有之;如日主以印星为忌神,淡文收伤时儿子上而受殃者有之;如日主以食伤为忌神,为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同俗书之谬论也。
辛酉、庚子、丙寅、癸巳,大运:己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。此以金为源头,流至寅木,印绶生身更妙。巳时得禄,财又逢生,官星透露,清有精神,中和纯粹,起处亦佳,归局尤美,词林出身,仕至通政,一生无险,名利双辉。
辛丑、癸巳、戊申、丙辰,大运:壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。此以火为源头,流至水方,更妙月时,两火之源,皆得流通,至金水归局,所以富有百万,贵至一品,一生履险如夷,所谓景星庆云,仰众吉之拱向;花攒锦簇,盼五福之絣致。
辛卯、辛卯、丙子、甲午,大运:庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此以木为源头,五行无土,不能流至金;财官又隔绝,冲而逢泄,无生化之情。初运庚寅,叼上人之福;己丑运合子,泄火生金财福骈臻;戊子土虚水旺,暗助木神,刑耗端;丁亥克金会木,家破人亡。
庚寅、壬午、戊午、丁巳,大运:癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。此以火为源头,年支寅木主节,月干壬水隔之,不能流至金。初运土金之地,冲化阻节之神,业同秋水春花盛,人被尧天舜日恩;一交水春花盛,人被尧天舜日恩;一交丙戌,支会火局,枭神夺食,破耗异常,又克一妻二妾四子;至丁亥运,干支皆合化木,茕茕只影,孤苦不堪,削发为僧。
凡富贵者,未有不从源头也。分其贵贱,全在收局一字定之。去我浊气,作我喜神,不贵亦富;去我清气,作我忌神,不贫亦贱。学者当审察之。
联系客服