（四）为达到拨乱反正，正本清源之目的，特举以下古例剖释，来说明当前易学界所存在的天干、地支之间的互相生克论是来源于对古人精辟论述的误解。

乾造：癸巳 癸亥 甲寅 壬申
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未

综上所述，我们还应该深刻的认识到，这个古例，在“对抗五行取用法和对抗五行断命法”方面，古人给我们留下的经验也是非常宝贵的。同时在用神随岁运的变化而变化方面也做了精辟的论述。特别是对地支刑冲合害的条件的论述也非常到位。

现在，让我们再回头来深刻领悟此例在对抗五行取用法、对抗五行断命法和用神随岁运的变化而变化以及地支刑冲合害方面的论述，你就会深刻的认识到，这是学习四柱预测的一篇不可多得的好教材。

原断文以“早运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇”。而凶，说明辛酉大运与命局构成巳酉半合金局，从而引发了寅申相冲。使金越水克木，水越木而克火。此步大运是以木、火为用神，而以金水为忌神。

同时说明庚申大运与命局构成巳申合化水，而解了寅申相冲，寅亥仍以合论。这样，天干五行便流转为金生水，水生木。使木成了最旺的五行。所以原断文中有印绶作用，逢财为祸不小的论断。这里印绶作用，是指巳申合化水，印旺既能化官，又能生身，而克了流年的财。

由此可见，庚申大运是以木为忌神，而以土为用神。仅以这两步大运为例，木在辛酉大运是用神，而在庚申大运木变成忌神。这就是用神随着岁运的变化而变化的理论根据。

再看“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”。我们已知己未、戊午大运是以印（水）、比（木）为忌神，以财（土）为用神，而丁巳大运是印（水）为忌神，而以木火为用神。这三步大运也有个用神（忌神）随岁运的变化而变化的问题。

通过这一古例，主要是为了说明古人在四柱预测中，对于天干与地支之间的关系，分工是十分明确的。即天干五行论生克制化，地支五行论刑冲合害。天干的力量来源于地支，地支的力量通过刑冲合害的方式转化到天干，天干再

根据互化的原理，组合成两种对抗性的五行。再根据两种对抗五行失衡与平衡的状态决定命局在岁运中的吉凶。（本造论述完毕），

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