石上流泉马悦 - 琴瑟和鸣，马悦古琴
凡事不怕麻烦，就怕搞错方向，如果方向弄错了，那么再怎么努力也是无用的。有的人总是纠结于一个概念，而忽视了这个概念的所指。这样的人，需要的就是跳出来，从另一个角度去审视，只有换了角度，才能看得更深、更透。想做到这般，就需要有放下当下、放下执念的能力。
天皇禅师参访石头希迁禅师，一见面就问：“除了超脱定慧以外，你还想告诉别人什么？”
石头希迁禅师回答道：“我这里根本就没有人被束缚，谈什么超脱？”
天皇禅师说：“你这样说话，叫人如何理解呢？”
石头希迁禅师说道：“你知道‘空’吗？”
天皇禅师道：“我对空早有心得啦。”这一句话很妙，他说早有心得，不说知道不知道。因为空不是知识上的，不是知见的；空是因缘、空是般若、空是自性、空是真如，我早有心得，就是我早已参透了空的本来面目。
石头希迁禅师慨叹道：“唉！不料你还是从那边来的人。”这里的那边是指迷的世界，从那边来就是说还是从迷的世界来的。
天皇禅师否认道：“我不是那边的人，我不是迷的世界的人。”
石头希迁禅师道：“不管你说的是这边、还是那边，但我早就知道你的来处了。”
天皇禅师很不高兴地说：“你为什么毫无根据就诬赖我呢？”
石头希迁禅师说：“不是我诬赖你，你的身体就是证据。”
天皇禅师道：“四大本空，五蕴非有，那究竟应以什么去启导后人呢？”四大就是地、水、火、风和合成我们的身体，五蕴是色、受、想、行、识和合的人。假如说我们懂得四大本空、五蕴非有，你该怎样去启导后人？
石头希迁禅师终于大喝一声斥责道：“谁是我们的后人？怎么叫作启导后人？人还有先后吗？”在这一喝之下，天皇禅师豁然大悟。
天皇禅师无法放下执念，一直在想给后人留点什么，却没想过谁是后人，这就是自寻烦恼了。站在旁观者角度的石头希迁禅师看得明明白白，所以能够问出那几个问题，但天皇禅师却想不到。
这就是不识庐山，因为身在山中的缘故。
因为身在山中，便将自己认作是山的一部分，所以无法窥探山的全貌。只有跳出这座山，站在更高的山上，才能看清之前所处的这座山。
不管做什么事，都要懂得跳出眼前的思维。如果一味去追求做，往往会走进死胡同，这时候，就需要跳出来，从旁观者的角度看一下自己的所为，看看是否找对了方向。只有时时用第三者的眼光观察自己，才能让自己少犯错误。所以说努力是好的，但如果只懂得努力，而不懂得寻找正确的方向，那么努力也就没有意义了。
