提示：帝曰：“突厥盛夏而霜，五日并出，三月连明，赤气满野，彼见灾而不务德，不畏天也。迁徙无常，六畜多死，不用地也。俗死则焚，今葬皆起墓，背父祖命，谩鬼神也。与突利不睦，内相攻残，不和于亲也。有是四者，将亡矣，当为公等取之，安在筑障塞乎？”
唐太宗
人们判断或者预见一件事情的后果，往往遵循的是其前因。前因导致或者产生后果，这便是预言的王道。王道是王走的路，当然可以引申为正确的选择、强大的事物或方法。天下之人，不管为谁，其王道均是：
精城所至，金石为开。而王者的王道却是：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”（出自《论语·尧曰》恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。）一千多年前，行走在王道之上的唐太宗精准预言了突厥定会灭国而不修一长城，它不仅是突厥前因导致的必然的后果，也是盛唐王者的气度是胸怀。
据《新唐书》记载，唐初突厥不断犯边，颇为骄横。唐高祖因为皇帝因天下初定，所以委曲求全，多多赐与，但仍然不能使突厥满足。甚至，唐朝由此产生了迁都的想法。突厥既岁盗边，或说帝曰：“虏数内寇者，以府库子女所在，我能去长安，则戎心止矣。”帝使中书侍郎宇文士及逾南山，按行樊、邓，将徙都焉。群臣赞迁，秦王独曰：“夷狄自古为中国患，未闻周、汉为迁也。愿假数年，请取可汗以报。”帝乃止。意思是说，突厥年年侵扰边陲，有人劝说皇帝：“突厥多次入寇，是因为这里有府库及好女子。如果我们离开长安，那好战之心就会停止了。”皇帝派中书侍郎宇文士及翻越南山，到樊、邓一带去巡察，准备迁都。众大臣均赞成迁都，独秦王说：“夷狄自古就是中国的边患，没听说过周、汉因此而迁都的。希望能给我几年的时间，我一定将可汗擒来。”皇帝这才打消迁都的念头。
然而，唐太宗继位后，突厥还的老样子，他们一般都是打赢了就再深入，吃败仗就请和，让唐朝依然非常头痛。公元626年7月，颉利可汗自率十万人马袭击武功，攻至距长安仅40里的泾阳（今陕西泾阳县）。突厥军队在泾阳打了一场恶战，虽说尉迟敬德勇不可挡，生擒敌军将领阿史德乌没啜，并且击毙突厥骑兵一千余人，但仍然无法遏制突厥人的前进步伐，颉利可汗的的主力进抵渭水河畔，直逼长安，严重威胁到了唐都长安的安全。唐太宗当时无兵可调，只好玩起疑兵之计，唱空城了。这便有了历史上有名的渭水之盟，唐太宗与入侵的东突厥颉利、突利二位可汗在渭水边杀白马结盟誓，颉利引兵退走。
突厥军队画像
公元627年，原臣服突厥的薛延陀、回纥、拔野古等部落都开始背叛突厥，颉利派突利前去讨伐，但没能取，吃了败伏的突利逃回后，颉利竟然将他监禁了起来。也正是这一年，突厥大雪，羊马冻死很多，人也遭了灾。颉利害怕唐朝趁突厥之危，又一次率领军队进犯唐朝边境。有人建议唐太宗在此时以突厥背约之名讨伐突厥，但唐太宗并没有这么做。他说：“匹夫都不可以不讲信用，何况一个国家？我既与突厥有盟约，怎么可以乘人之危呢？一定要他对我无礼后才可讨伐他。”
第二年，曾经被颉利监禁的突利向唐朝求助，请求唐朝助攻颉利，但唐太宗依然没有答案，按兵不动。随后兵部尚书杜如晦建议唐太宗趁机攻打突厥，声称和突厥人讲信义是没有用的，还建议唐太宗修筑长城，移民实边，防患突厥。但唐太宗却说：“突厥盛夏而飞霜，五个太阳同出，三个月亮并明，瘴气满野。他们见如此灾异还不修德，是不怕天；他们迁徙无定规，六畜多死，是不用地；其俗人死火焚，现人死均墓葬，违背祖宗的传统，是侮鬼神；与突利不睦，互相攻杀，是与亲不和。有这样四条，必将亡。我即将歼灭他们，哪里需要筑障实塞呢？”
这段话被我们今天的白话文译文过来，多少显然有些没劲儿，用古文读起来倍显气势——帝曰：“突厥盛夏而霜，五日并出，三月连明，赤气满野，彼见灾而不务德，不畏天也。迁徙无常，六畜多死，不用地也。俗死则焚，今葬皆起墓，背父祖命，谩鬼神也。与突利不睦，内相攻残，不和于亲也。有是四者，将亡矣，当为公等取之，安在筑障塞乎？”
在这里，唐太宗精准预见突厥不久将亡，没有修长城的一点必要。果然，公元629年冬天，突厥再次犯边，唐太宗在其后的公元630年以兵部尚书代国公李靖为主帅，调动不足十万军队反击突厥，很快便使突厥灭亡了。在这场战斗中，颉利被活提送至京师，唐太宗不但实现了唐高祖时自己“可汗擒来”和诺言，也使唐朝国境开拓至大漠。
这是什么？它就是唐太宗的王道，使无数人得到了最大的幸福。而他治理的大唐帝国，也因此屹立于世界的东方美得让人沉醉。难怪《旧唐书》评价他是：“千载可称，一人而已！”（文/路生）
万里长城
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