文/吴泰群师傅
在中国命理史上，出现过三种论命体系：
第一种是李虚中的年元论命体系，它的判读方式是以年为纲，结合月与日，再辅以纳音，胎元，命宫等，来推断人一生的功名富贵。
第二种是徐子平的月元论命体系，它与李虚中的判读方式有很大的不同，是以月支与日元相结合，强调月令在判断中的重要作用，根据月气定格取用，确定人一生的贫富官贵的格局。
第三种是清时的日元论命体系，具体的方法是以日元为核心，确定日主的旺与弱，根据旺则宜泄制，弱侧宜补扶的原则，强调八字以中和为贵。
当代的命理基本上没有超出这三大判读体系，只是为了宣传的需要，会冠以不同的名称。由于历史原因，新时期的命理是从上个世纪九十年代才开始走入大众视野的。这其中邵伟华功不可没，1990年前后，邵伟华先后出版了《四柱预测学》《四柱预测学入门》等书籍，掀起了一股命理热潮。邵伟华的理论，传承了传统的算命理论，其核心是根据日干的强弱来判断命造的吉凶。在2003年以前，邵氏理论具有相当大的影响力。通常把这种按照传统的论命理论来判读命造吉凶的称为传统派，里面包括了禄命体系，格局体系，旺弱体系等。
在2003年前后，山东人李涵辰写了一本《八字预测真踪》，独创了很多新的概念，如“百神论”、“空亡论”、“先天风水”等。为区别于传统的论命方法，通常都称它为新派，它否定了神煞、废弃了地支相害相破等传统用法，只剩下简单的生克泻耗等关系。新派命理上手容易，学起来也很快，只是学会之后，很难再有一个很大的提升，准确度也值得商榷，据说在2008年时，因新派创始人李涵辰锒铛入狱，新派命理也就日渐式微。
另外还有一个所谓的盲派，当然并不是由盲人提出来的，是段建业在2000年左右提出，说自己是师承盲人，然后再加上自己的研究创新总结而成的一套论命体系，由于师承盲人，所以它是不看衰旺，不论用神，不讲格局，只注重“象”的解读，这跟大部分的传统命理或是新派命理都有所不同，提出了做功、穿、制、宾主、兵贼神等一些段氏命理的专有概念。在历经一轮轮的探讨之后，盲派的追随者并不多。
当然除了上面所说的几个主要的流派，还有一些自己标榜的流派，如平派，流通派，自然派，穷通派，禄命派，但不管自称何派，都没有超出三大论命体系的范围。
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