中国民间说法,人死了,灵魂还会停留在人间七七十四九天,需要过七关才能到达地府,七天为一关
头七(就是第一个七天)为望乡关,半夜时分,需要供香烧纸,因为这天是死者的灵魂回到故居的日子。这个大家在很多电影或者老人的嘴里都听说过。(无论真假,在亲人去世后的第七天我真的有梦见他跟我道别,至于这是心理暗示还是真的灵魂就不清楚了)这时候需要打开门窗,方便死者来去方便。
二七的时候,死者已经到了鬼门关,为了防止恶鬼欺负死者,入殓的时候需要怀揣七包纸灰,将纸钱贿赂恶鬼,才能平安过关。
三七为金鸡关,入殓时需要身下洒满五谷杂粮,过关时,死者将五谷散于地上,金鸡会啄食五谷,死者趁机过关。
四七为饿狗关,死者灵前插着三根缠棉花的秫秸,就是打狗棍,借用这三根打狗棍驱赶恶犬过关。
五七为阎王关,需要死者的儿女给扎五盆花烧化,阎王看花一马虎,就可以偷偷过关。
六七为押差关,死者寿衣外披着一斗篷,押差抓人时会把斗篷扯走,死者可以逃过一劫过关
七七为最后一关--黄泉关。根据死亡是男是女选择扎牛或者马来度过忘川河,这才算进入了地府。
“头七”是汉族的丧葬习俗,依据死者死去的时刻,再加以天干地支算出来的时辰,再进行的七天一周期的祭拜悼念。本身也是属于生者的心灵安慰。
而这个习俗慢慢的发展出了其他的禁忌规则,比如信佛大功德的人,生天与往生中都没有中阴,不用做七。一般人业障习气慎重。以防他堕恶道,三恶道,争取来生还能投胎到人道,所以需要做七。而且不同地方的七细节做法就有很大差异。比如广东这些基本烧纸和贡品,没有上述那么多规矩。到了现在生活节奏加快与年轻人对于传统习俗的抵制,祭拜七七四十九天很多地方都取消了,只剩下一个七天。
当然很多人会觉得这是封建迷信,不屑一顾。除了折腾人没什么意义。但是在以孝为先的中国古代,这是非常重大的仪式,古代官员如果父母死了不祭拜收孝会给众人排斥影响仕途甚至治罪。
虽然这是传统陋习,也确实非常麻烦。但是以一个过来人的身份来说,这个仪式也有积极的一面,特别在古代不开明的时候。生命中最重要的人去世了,生者的打击是非常大的,很可能一蹶不振。而仪式在某种意义上,可以让生者感觉死者远行起码一路上是安全,他有灵魂的,可以投胎转生,头七会回来,我们还能再见面之类的念头。可能很自欺欺人,但是对于伤心的人,欺骗也好,虚假也好,这也是一根唯一的稻草,能让自己不沉沦下去。我们又何必打破这脆弱的幻影呢?
农村人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?
在农村亲人去世后,有很多的讲究,不仅要烧七个七,七七遍以后,还要烧百日,完了以后还要烧生日。其实不管是烧七个七,还是百日或生日,都只是寄托对亲人的一种缅怀和思念的方式而已。我们都知道人有三魂七魄,所以活着的人都会为已故的亲人,烧三年和七七。
在我们这里的农村,七个七当中只有五七最大,烧五七的时候,亲戚朋友们都会来参加祭祀。平常的六个七,只有自己最亲近的亲人去坟上祭奠。如果是父母去世的话,也就是说只有儿女会到坟上去焚烧香纸。因为是自己的父母,所以只要方便有时间,儿女们每个七都会去上坟。但是只有二七,闺女是不去上坟的,二七二七,也就是说这是儿子的七,所以二七只有儿子去上坟祭拜。
在我的老家五七和三年最隆重,烧五七的讲究是扎马和拜祭。五七的马和刚去世时的盘缠马还不一样,盘缠马,闺女扎。就是说刚去世的时候,只要死者有闺女,那么雇人扎纸马的钱,必须由闺女掏。五七不一样,五七的马是儿子花钱。五七最讲究的就是拜祭。拜祭的时候,由死者的儿女准备了活鸡活鱼,还有猪头。现在条件好了,很多人家直接摆了整个的猪,猪身上还画了花。
五七拜祭是对死者最高的礼仪,也是最隆重的祭奠。死者不论有几个孩子,也不论儿女,每个孩子都出一份同样的拜祭所需猪头,活鸡和活鱼。需要说明的是,这里用的活鸡都必须是公鸡。等到七七遍以后,也就是第七个七,要把死者生前穿的衣服,全部拿到坟上焚烧掉。从此这个世界上,所有的一切都随之化为乌有。
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