“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”

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1.知见立知，即无明本。知见不见，斯即涅槃，无漏真净。
从六根所觉，建立所知，这就是无明的根本。
六根寂灭，能知能见没有了，这就是涅槃，就是无漏真净。
佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二。识性虚妄，犹如空花。阿难，由尘发知，因根有相。相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净。云何是中更容他物？”
佛告诉阿难：“六根和六尘来自同一个源头，六根既能被六尘束缚，也能摆脱六尘束缚。而根尘相对所生的识性虚妄，如同空花。阿难，由六尘引发知性，因六根而有尘相。尘相和见性本身并没有自己内在的性质，正如同两个互相支撑在一起的芦苇。因此说，你现在从六根所觉，建立所知，这就是无明的根本。六根寂灭，能知能见没有了，这就是涅槃，就是无漏真净,除了这些还有什么啊？”
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2、“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”
众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念，以为根本。然此一念，本具真戒真定真慧，原无妄贪妄瞋妄痴。
众生迷背自心，向外驰求。于本具者，不能了知。于原无者，认作实法。遂因六根，触对六尘，引起六识，从兹发生无量种种知见。不知根尘本空，识性如幻。不能返观内照，复还本体。以致轮转生死，无有了期。若知即此现前所有知见，本自不生。自然于诸尘境，不起攀缘。尘既不缘，根无所偶，即得速证菩提涅槃。故楞严云，知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。正所谓万境本闲，唯心自闹。一心不生，万法俱息。且道末后一句，又作麽生。
3、 《楞严经》云：「知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘无漏真净。」
意为：「在寻觅如来藏阿赖耶识时，如果是在能知能觉的这个心上面，去把能知的心找出来，当作是常住真心的话，这就错了。因为能知能觉的心，是无明的根本，是轮回生死的根本，所以能见能听能觉能知的一念心不是常住真心，不是常住的如来藏。如果很清楚的知道，而且看见了那个