佛法修行，读佛经是重要的一环。佛经给我们正确的逻辑方式，让我们从习惯性思维走向了佛的大智慧。有人说，佛经我只想修行一部就行，反正都是一样的佛智，这部经有，那部经也有，我只修一部就足够了。
这态度是错的，这叫“知少而足”。我们佛经的修习，是有步骤的，叫做修习次第。每部经，在我们的修行全程中，自有它的使命，其中的智慧，具有各自的变化，不能互代。虽然，我们可以有入门佛经的不同，但这只是我们习气不同而入手有前后，好的修行人，如学车一样，车技与识路，两个虽可以各有先后，但要学而实用，两个都必须会，不然就是没学会司机。
学佛经，不能用世俗的学问方式来研究佛法，这个研究它是不究竟的，只是以“哦，这样，那么…”这种浮夸的方式，不叫修行。我们要重视“因果”，逻辑的直接因果不能倒错，也不能偷换。世俗学校里并不否定的“如此，那么”学问格式，其实是极不严谨的“言此而议它”，以旧因果换成新因果，是两个因果的偷换转移了。
学习佛经，要吞入全经逻辑，不要轻率的“引伸出新”，小心误了自己学习佛经的本意。不但要吞入一部佛经的逻辑，还要在条件许可的情况下，吞入多部佛经的逻辑，从而才能真正的把佛智溶入自己的心田，那种只修一法以“一门深入”自诩的人，他不知大智慧是多角度的，他把佛法看成死的了。
这里是说学佛经，不是指佛经以外的外道法，有人以为佛法是多面的，所以把外道法也当成佛法混着学了。佛法虽然是活的，但它只是在道内活泼泼的，而不是到外道里去活，那实在不是活而是死了。所以，佛教若夹杂了什么儒教啊印度教天主教的，就是要把佛法给整死了。
有人问，佛法不是涵盖一切的么，为什么你说不能夹带外道法？不涵盖外道了？我说：早就涵盖了你看不到。对外道的涵盖，就是说学外道的无意义，这就是涵盖它嘛！
勤修诸佛法，弃置外道心。这是我们修行人，在这纷繁世界里，要坚持好的原则，这又叫“道心不退”的不退转。
禅画(局部).文章/昌迦禅师
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