“你真是个矛盾的人，读书想努力却又没劲头，减肥想坚持又没恒心，想要认真的做一件事又忙碌不起来，明明是好意说出来却会伤人，又死爱面子不肯道歉，想挽回不敢表露，想要爱又怕失去……”
这是博库君在微博上逛到的一条段子，深以为然。
其实我们每个人都是矛盾的个体。不过有些人是思想与行为的不一致，就像上述所言；
而另外一部分人，他们的言行看似一致，但在做不同事情的时候，所秉持的理念本质上却又是相抵触的。
正如王国维先生。
看到王国维，你最先想到什么呢？
是后脑门上拖着细长小辫子的古怪小老头？
还是90年前跳昆明湖自沉的前清遗老？
亦或是提出读书“三境界”的国学大师？
而今天，博库君便要告诉你们一个不一样的王国维。
才华横溢的学术巨子
首先，博库君先和大家来分享一下这位学术巨子的重要成就。
王国维先生，是民国时期便享有国际盛誉的著名学者，他在文学、美学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就都极其卓著。
在「文学」方面，先生编著了《人间词话》、《宋元戏曲考》等著名文集，其中尤以《人间词话》中读书治学的“三境界”最为突出。
先生曾说，读书是有三大境界的：
一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的坚定追求，即制定一个目标；
二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的不懈努力，即不放弃不气馁；
三是“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的融会贯通，即在长期积累之后的茅塞顿开。
这也与现今人们剖析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等不谋而和。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有的成功都需要经历这三个阶段：
确定目标；向目标努力，即使遇到了困难也不放弃不气馁；然后在关键时候，挺过来了，便获得成功。
请点击此处输入图片描述在「美学、哲学」研究方面，最值得提及的论著仍然是《人间词话》。先生认为我们审美
王国维以为，每个人在现实人生的痛苦主要都源于我们内心欲望的无法满足。但寻求人生的真正价值和幸福就必须要远离名利欲望的侵扰，思想独立而不矫揉造作，求真务实为最优。
而先生在「古文字学、考古学」方面的成就，则主要在于他对甲骨文的研究上。
民国时期出土的许多青铜器中都刻着甲骨文，这也就成为了鉴别古董真假的重要途径。王国维先生正精于此道。
不少古玩收藏者曾请先生屈驾鉴别古铜器，先生认为是假的，也不讲委婉曲折的这一套，当面直接就说“靠不住的”。
对方自然会觉得有些没面子，便开始从这个古器的色泽青绿、文字精致等方面企图掰回一点颜面。但先生依然不多说，只淡淡地再来一句“靠不住的”。
一个矛盾的封建“老古董”
毫无疑问，王国维先生是一个优秀的学者。
他治学严谨细致，博采中西之长；他反对封建科举制度，提出“凡一代有一代之文学”；在教育教学方面，要求主动学习西方文化中的“体育”与“美育”。
但难以想象的是，这个在学术研究方面强调向西方学习，追赶时代潮流的学者，在生活中却是一个不折不扣的顽固“老古董”。
他对前清王朝和废帝傅仪有一种盲目的推崇与忠诚，也就是所谓的“愚忠”。
正如郭沫若给予的评价——王国维的头脑是近代式的，而感情是封建式的。
1922年，机缘巧合之下，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄，换而言之，他成为了少年皇帝的老师。
在任职“帝师”的阶段，傅仪待王国维确是“彬彬有礼”的。傅仪虽为一国之帝，但却从不以君臣之仪对待王国维，他会与王国维同事同游，甚至连吃饭都叫上王国维围坐一桌。
那个时候的清王朝虽然已经岌岌可危，但皇帝仍有皇帝之名，儒学中的“君臣之礼”依然没有完全废弃。可想而知，这对思想本就封建的王国维造成了多大的影响。
所以，在1924年废帝傅仪被驱逐出宫之后，王国维仍旧以“前清遗老”自居。
在北大的校园里、清华的讲坛上，先生的脑袋后面一直拖着一条又细又长的小辫子——那是封建清王朝的标志与象征。
甚至于，在1924年傅仪被驱出宫之时，王国维先生还约上了好友罗振玉等一帮子的前清遗老，企图跳金水河殉清。
虽然因为家人的阻挠没有成功，但1927年6月2日的上午，在北京颐和园里，他终是一头栽进了昆明湖。
许是因为北伐军的出征让他认清了清朝终已覆灭，许是因为与亲家好友罗振玉的决裂，又许是因为国学文化在那个战争年代的衰败没落……
具体的原因我们不得而知，但就这么潦草的，王国维先生“在水里将遗老生活结束。”
图片：吴冠中（来源于网络）
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