法海是青白蛇故事里推动情节发展的关键人物，同时也是二蛇终要挑战的终极大BOSS。
在徐克的电影《青蛇》里，开篇第一个出现的人物就是法海，最后一幕终章的人物还是法海。可以说他是这部电影的贯穿全程的灵魂。
撇开柔媚百态清润如玉的白蛇，撇开风情万种媚惑众生的青蛇不说，让我们一起来看看这个被世人调侃“不懂爱”的法海，在《青蛇》里是怎么样的一个角色。
收服蜘蛛精
法海一开始便收复了一个两百年道行的蜘蛛精。一来直接表明了法海对妖的态度，二来从侧面称托法海的高深的法力。
法海收服了蜘蛛精后， 隔日便回到凉亭，释放了蜘蛛精并说如果以后能渡过自己的劫，希望有缘再与蜘蛛精并肩飞行。（具体缘由，见下文分析）
那么法海的劫是什么？
我们知道法海在追二蛇的途中看到了孕妇赤身裸体地产子，这个香艳的画面在他脑海里挥之不去，此后他心中便动了念。独自打坐修行的时候也不由地想起孕妇赤裸姣好的身形，生了魔障，这个则是法海表面上的劫。
法海是谁
法海是一名年轻得道的高僧，出生不凡，内力深不可测。对自己，他从来都没有过任何的怀疑，他的信条是善有善果，人妖殊途，逾越不得。而他自己则是执法者，冷眼看世间百态并且维护秩序。可以说他是一部精密的机器，没有任何情感，也不需要任何感情，按部就班地让世间万物在自己应该的轨道上运行着。
这个是法理
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纷嚣悲欢的南宋末期，红尘善恶不分，颠倒鬼神，千奇百怪 |
他第一次对自己产生怀疑，是看到蜘蛛精遗落的佛珠。
法海收复蜘蛛精时，蜘蛛精曾求情，对法海说，自己是菩萨边上日夜听法的蜘蛛，每日修法并无害人之意。当时法海只当它妖言惑众，没有丝毫犹豫地，废了蜘蛛精的百年道行，压在亭下。
但是当他看到蜘蛛精留下的法珠，法珠竟然凝聚不散，他就想难道妖也能修善果？法海从这里开始思考妖是不是也能有善心，修人形而不作恶。于是他隔日便释放了蜘蛛精。
这次的疑问，直接导致了他看到二蛇帮产妇挡雨时，决定收手，放了她们一次生路。因为善有善报。法海第一次从情的角度去看待妖。
他第二次怀疑自己的时候，是他见色生欲。
也就是我上文提到的劫。这次的怀疑来得如此之大，甚至让他心神不安。他自己修行二十年便拥有佛光，是怎么的一个前人少有的境界，他自己心知肚明。所以他一直认定自己是一个六根清静的僧人。万万没想到自己竟然动了欲念，这不旦是对自己超凡出身的一种挑战更是对自己修行的挑战。
面对这样的疑问,法海一开始以为是妖孽作怪,他对自己心魔幻变出来的长尾妖怪一阵痛打,并表明自己对一切天地逆行的景象事物都要杀绝.
而心魔则嘲笑法海, 并直接指出,我就是你,我从你那里来,你怎么能杀我呢? 要打我其实更应该打你自己啊！
这里心魔一共说了法海两点:
有色不戒
善恶不分
到这里，就清楚地看到法海从开始到现在，其实是有两个魔障的。两个魔障归结到底其实都是法海六根不净。两者双互缠绕,果是因,因是果.
六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
所以法海最大的劫，其实是他修行中不能摆脱自己形对神的约束。六根不能清净。接下来的全电影，对于法海这个角色来说，就是他希望摆脱魔障净六根而失败的过程。
金身大佛
寺内的金身大佛在法海从业障中醒来后, 第一次脱落了外表.
大佛在电影里一共出现了4次，每次一次出现，都是不停地脱落，损毁。这个大佛其实法海心中对自己的道德约束和佛法的外化,而法海自己也认为自己应该是如佛祖一般庄重和进退有度。
所以金佛第一次脱落,表明法海的信念不知不觉中已经发生了动摇. 法海决定要克服自己的两个魔障.
修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
法海有了对自己魔掌的醒悟之后，他释放了蜘蛛精，开始辨是非。
法海对色障的破除,就是考验自己的定力,希望用意志去克服凡俗的性欲，把不好的念头---情欲 修掉。是为修心。他决定让小青来助他修行.
法海和小青在水里缠绕,小青使尽全身解数去勾引法海,从天黑斗到天亮,法海一直打坐禅定，不以回应。但是最后法海还是泄了身,输了这定力比赛. 法海因此恼羞成怒, 便执意怪罪在小青身上,寻青白俩蛇报仇.
法海很早就知道青白二蛇在凡间流连, 并出手治水,救护众生. 但是法海一直没有收服她们,因为他觉得她们是种善因.后来法海没有克服色障,修心失败，而决定收了二蛇,其实他又是 '善恶不分'的表现了.
到这里,法海既没有出走'有色不戒'又没有走出'善恶不分'. 本来他已经从蜘蛛精身上开始思考妖的定义,后来又在自己的骄傲和恼火中重新走上了更深的魔障.
而法海心中的佛祖,在他的偏执的着念中, 更进一步坍塌
佛说：一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生。法海与二蛇斗法，与其说是为了维护人间正道，挽救许仙不入歧途，不如说是自己一时意气，内心对自己的恼怒的发泄和迁怒。最终水漫金山寺，生灵涂炭，正如他自己说的，先功后过仍是过。
金身大佛彻底被摧毁。
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篇外连接阅读
徐克对《青蛇》电影的解读：
【青蛇】开场，即是徐克营造的“南宋苟安”民生图，人畜杂处，丑态万方，靡乱淫极的妖邪红尘，正为人蛇恋的畸形之爱提供了孕育的温床。独见白衣素裹的法海茕茕孑立，在戏台上俯瞰愚昧苍生，与人间烟火格格不入。较之李碧华原著小说中对四角纠缠，妒雨酸风的辛辣描绘，电影的格局则更显开阔。张曼玉的青蛇在保留霸道狡黠之余，也传达了未谙世事的天真；跃上银幕，许仙也从那个明知青白是妖而仍旧贪恋美色，静观两蛇你来我往尔虞我诈的猥琐小男人，一转而成西湖畔，雨夜读诗的老实教书先生；李碧华笔下的法海也只是个只分人妖，不论善恶的卫道士，在森严等级与固有秩序下做着“永不生锈的螺丝钉”，但却不能洞悉世情色泽与爱的微薄意义，电影里，徐克却让他懂得反思，水淹金山浮尸横陈的冤孽之下，他落寞迷惘，黯然神伤。
徐克自己也曾说，【青蛇】的概念与李碧华原著区别不大，只是“突出了白蛇与青蛇在情意取舍上的矛盾冲突。”白素贞是小青眼中代表万物之灵的神，她无知，羡慕乃至嫉妒，模仿白蛇的高见而惹来麻烦，在情爱的风花雪月中尽管抱着哲学的态度却仍不免四处碰壁。而徐克力求让青蛇做“人”，在被人间文明洗礼后，在同自然隔绝后，在摆脱“兽”这一身份的崎岖之路上，伴随的是人性的虚伪与道德的沦丧，而她所勾引的许仙，作为知识分子，恰好又是生理欲望与思维中的爱所交集的矛盾体。“我希望给《白蛇传》注入新元素，以表现现代女性对爱情，友情的看法，所以故事虽以南宋为背景，但情节是以爱情发展下去的，因而背景根本不是很重要。”
徐克在阐述【青蛇】时，曾强调其荒谬的喜剧效果，它投射在许仙与法海的虚伪。尤其是需要不断克服心魔的法海，束缚着七情六欲，最终在压抑中扭曲，所以，在徐克的理解中，白素贞与小青来到人间，所见到的这两个“人”，她们的眼光其实是“俯视”的，而非我们通常所说的“愧不如人”，而“荒谬的喜剧效果”便来自这样深刻的讽刺。
