作者介绍：草草斋主，五湖四海之人，现寓居沪上。字写得潦草，人过得浮草，搜百方奇石以寄碧云，蓄半窗蒲草好待斜阳；喜读闲书，游戏文字，有公众号名“朴石的私人笔记”，得《徒然草》精髓之万一，则于愿足矣。
——区区数年，石菖蒲从文人书房案头，从山林溪涧间，忽然走入寻常百姓家，由传统小众审美摇身一变成为大众盆栽的“新宠”。
——短短一夏，有人以假乱真，有人哄抬物价，蒲价如过山车般爆涨爆跌，有人起高楼，有人血本无归，到泡沫戳穿，几家欢喜几家愁。只是可惜了一株株无辜菖蒲。
你肯定以为这是在描述过去两三年间中国菖蒲盆栽界的乱相。恭喜你，你猜对了，不过也猜错了。
因为我们所经历的这一切，在大约两百年前日本的一场“蒲疯”里，从京都到江户（东京），江户后期的日本菖蒲爱好者们，早就一一体会过了。
历史就是这样，时而轮回，时而复刻，毕竟，只要是关于人的历史，就是关于人性的历史，和国界其实无甚关系。
《盆栽流行史》插图“附石石菖蒲”，1934年出版
附石菖蒲，这是中国宋朝时期流行的栽种和审美方式。随着中日文化特别是知识分子以及佛教界的交流，山水石以及附石菖蒲，这些本身就带有禅意的文化形式，就随着禅僧的东渡来到了日本，并广受当时上层阶级的欢迎。
镰仓幕府的统治者北条时宗（1251年-1284年）从中国天童山景德寺迎请高僧无学祖元后，就曾经赠送给无学祖元一盆附石菖蒲。无学祖元因此作《太守（即指北条时宗）送菖蒲石》道：
一峰寒浸碧琉璃，
浪打枯严水半欹。
仿佛去年天海外，
客帆初到博多时。
与无学祖元一起来到日本的另一位僧人镜堂觉圆也曾作诗一首，名为《菖蒲石》：
碧玉盘中水石间，根蟠九节剑芒寒。清标富足萝窗底，三屿十洲谁共看。
由这两首诗可见，当时欣赏附石菖蒲，使用的是生有剑脊的石菖蒲，将之种在石头上后放在青瓷水盘中，既可观龙根赏碧叶，又可以小见大，见一盆山翠蒲而联想到天地间的自然造化。此种审美旨趣，与中国别无二致。
因此无学祖元由盆中水波变化，想到了自己跨海而来到达博多湾（现九州福冈市）的奔波旅程，而镜堂觉圆则从菖蒲水石中看到了世界宇宙。
芥子纳须弥，不外如是。
顺带说一句，一部分日本的盆栽或者水石研究者甚至认为，正是这跨海而来的附石菖蒲，开启了日本盆栽文化乃至水石文化两大传统，也成为了今日享誉世界的日本盆栽的历史源头。
后醍醐天皇（1288-1339）爱石，日本水石名品“梦之浮桥”，出自中国镇江金山寺
《理科十二月. 第五月 植物園》插图，1901年出版
更有人因培养附石菖蒲而致富。1816年出版的《十方庵游历杂记》中，就记录有附石菖蒲莳养名家伊左卫门的故事和发家秘诀。
伊左卫门乃是北多摩郡一个叫做深大寺的村庄（位于现神奈川县）的百姓，每年初夏时分到东京贩卖附石菖蒲。据记载，伊左卫门所售卖的附石菖蒲，其它蒲商“无可出其右者”。
《十方庵游历杂记》中是这么写的：
《十方庵游历杂记》
“在夏秋之际，于玉川河原选取适宜小石，将石菖蒲根缠绕其上，浸放于流经其宅的河水细流中。逾明年春，石菖蒲笼络石上，宛若天然。”（笔者自译）
而就中奥秘，就在于伊左卫门培养石菖蒲的选址。原来伊左卫门家比门口的道路低了一丈有余，因此将流经其宅的河水引入自家后，恰好形成了一个微型河谷，水中养分乃至水苔就此沉淀聚集下来，尤其有助于石菖蒲的根与石头更好地贴合。
据说，伊左卫门培养的石菖蒲，十盆可以卖到二十八个铜钱以上，而拿到东京市面上，一盆最高可以达到三十六钱的高价。伊左卫门也凭此成为当地“首富”。
然而，这些附石菖蒲的价格，与后文提到的的斑入品种相比，大概算是小巫见大巫了。
《染井植木屋风景》，东京丰岛区乡土资料馆
然而对于向利而行的商人来说，往往没有这么长的耐心。于是便有了种种“动手脚”的做法。
作假之事，在日本更早时期就已经有了。近来翻阅古籍，发现一本十七世纪出版的《花坛地锦抄》，里面就记载有一种石菖蒲作假手法。
在当时，有一种被称为“龟子石菖蒲”的栽种方法：将培养土铺设于一种圆形素烧陶器里，并将石菖蒲修根剪叶，以竹签固定于此容器中。因此类陶器有土性且易蓄水，因此石菖蒲可快速生长，约五个月后，将陶器打碎，受其形状所限，此时石菖蒲呈团形，盘根错节，翠叶通透，其形则如小龟（即“龟子”），故名“龟子石菖蒲”。
五个月的培养，其实已经算速成了，然而有一些“奸商”却更急于求成，于是“造假”成了必然。当时留下了这样的记载：
一些商人将油涂抹于蒲叶之上，用竹钉将蒲根钉在一起，这样一夜之间就可以造出“龟子菖蒲”来。这种赝品往往是卖相极好，清早拿到市集上去专门卖给不太懂行的“初心人”，然而带回家后，一天不到石菖蒲便枯死了。（笔者译述）
在江户时期关于石菖蒲的这场疯狂的“买买买”里，经国外引种和园艺培养、有别于传统审美的斑入和异型品种成为了主力。据记载，在文化三、四年（即1806-1807年）间，斑入乃至异形的品种，超过二百三十种。
《草木奇品家雅見》（1827）所录各类斑入植物
有一名当时在幕府供职，名为山田桂翁的人士，就曾经记录下来在文政七年（1824年）的一场“哄抬物价”的过程。
按日本学者估算，在1826年左右，一两金子相当于现在的36,500日元左右，一分大约是9,100日元，也就是说，最终七盆正宗的价格被炒到了25万日元（1.46万人民币）以上，那盆种在香炉里的有栖川则要价49万日元多（2.88万人民币）。
去年夏天以游资炒作菖蒲的那些人，看到这个数字，大概恨不得造个时光机穿越到江户年代去吧。
自该年八月开始，到十二月，不过短短数月，蒲价就一落千丈，纵然是异品，也不再为人所珍惜，沦落到随便栽种在烂泥坑或者“雨落”（日本传统建筑里，在地面上设置的让雨水渗透的区域）里的地步，“看顾者一人皆无也”——1831年出版的《宝历现来集》中，就记载有如此萧条凄凉的画面。
日本乡土研究者伊藤隼在1935年出版的《东京植物物语》里也说，在江户的三鹰地区有个名叫大泽的地方，过去也曾是著名的附石菖蒲产区，然而到了昭和七年（1932年），作者再访大泽的时候，却是一家卖石菖蒲的店家都见不到了。
《解忧杂货店》
作者如此收笔，惆怅之情，即便一百年后读来，亦如身临其境，足以为今日乱相之警示。
好在，除了利欲熏心与跟风之辈，无论古今，总有许多以蒲君为挚友的蒲痴。今时今日笔者有幸交结之诸位蒲友如是，江户时代亦如是。笔者在之前文章中提到的“石菖道人”，便是这样一位风雅之人，另有一位培养了“山吹菖蒲”的江户隐士高槁翁不言斋，亦活得颇有情趣滋味。不过，这又是另一个篇章的故事了。有兴趣的读者，且待下回详述。
本文经作者授权刊载
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