郑板桥，名郑燮，字克柔，号板桥，又称“板桥道人”，江苏兴化人，他在诗书画方面造诣极高，故他的作品被人称为“三绝”。他一生最喜欢象征坚忍不拔、高雅清透的兰、竹、石，一生也只画兰、竹、石，作诗称自己所画之物为“四时不谢之兰，百年长青之竹，万古不败之石。”
他在《板桥题画》中描述自己的志趣，与大家共赏：
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。
惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也。
凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
板桥生活如此闲适雅致，真让人心向往之。除了兰竹，郑板桥也酷爱奇石，经常画石且善画丑石。石头本是世间坚硬而无生命力的东西，但在郑板桥的笔下却画活了，被赋予了生命的气息，使得石头成了脱俗之物。
他有诗句曰：“顽然一块石，卧此苔阶碧。雨露亦不知，霜雪亦不识。园林几盛衰，花树几更易。但问石先生，先生俱记得？”这里已是人石通灵，物我相化正如王朝闻题词所云：“人在石中，相击相合。”。
作为“扬州八怪”之首，郑板桥不仅画石、藏石，而且论石，有着见解独到的赏石观。而他独爱“丑石”的赏石观也充分诠释了自己“扬州八怪”的“怪”字。
在郑板桥之前，其实，白居易是第一个提到丑石的文人，他在《双石》诗中是这样描述的（删选）：
苍然两片石，厥状怪且丑。
俗用无所堪，时人嫌不取。
万古遗水滨，一朝入吾手。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
回头问双石，能伴老夫否。
石虽不能言，许我为三友。
他不仅提到了人弃我取怪且丑的丑石，还提到了“与石为友”这一名言，对后来的赏石理论有很大的影响，特别是对丑石这一赏石理论奠定了基础。
郑板桥在《板桥题画兰竹》中这样阐述自己的赏石观点：
米元章论石：曰瘦，曰绉，曰漏，曰透。可谓尽石之妙矣。东坡又曰“石文而丑”，一丑字则石之千态万状皆从此出。彼元章但知好之为好而不知陋劣之中有至好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎？燮画此石，丑石也，腴而雄，丑而秀。
那什么样的石头是“丑石”呢？郑板桥并没有给出定义，只是说“一丑字则石之千态万状皆从此出。燮画此石，丑石也；腴而雄，丑而秀。”。
与郑板桥同时代的文学家刘熙载曾在《艺概》一书中指出“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”至今，这种“丑石观”对我们赏石、品石还是大有裨益的。
著名作家贾平凹在散文《丑石》中对这个观点作了自己的阐述：
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了”。天文学家说。
“真的，是太丑了”。
“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
联系客服
