▲《劲松苍翠》高110cm
有忍让、信仰、主见的一棵山松，其错地盘桓的根，突隆崛起，生长的劲道层层经历：即使山土“分崩离析”，不消沉，不气馁，在所不惜；坚守独立，支撑、匡护劲野的松魂——“不战栗，不妖娆，不慌不忙，活在别人的想象中，活在自己的影子里。”以努力的方式让经年的苍翠更加苍翠??。
夕照离开之后，我格外喜欢苍翠，喜欢苍翠里流动的声音，因为声音中隐蔽着生命真实的真相和安怡；又因为这样的苍翠在不久的时候，即将在我怀念的夜幕中莫名其妙地熄灭：生命的养分是养分/安静处的诞生与消亡在诉说/没有人是时间的抗体（以拟诗句）。
《劲松苍翠》倾心刻骨。即非借口暗示命题，肆无忌惮的气势一路而来：“使天地，更辽远，率性，赤裸，原始??”
▲《巧借黄山一棵松》飘135cm
由于地理位置，环境形胜，气候条件因素的不同，岭南的山松与黄山之松的生长习性，形体趋势，日常生态就有着很大的差异性。岭南的盆景高手，为了“光大”黄山松的优异品质，让粤岭山松盆景颇具黄山松“一心向阳，坚韧不拔，从容不迫??”的意蕴潜质。与此同时，也想把“黄山回来不看岳”的美称同样能在岭南地域“细水长流”，蕴藉心灵。于是，便有了“巧借黄山一棵松”盆景创作的初衷与涌现。
“巧借”，让我想起“面具”。“巧借”可谓一种艺术手法，莫非与“面具”的仿效制作有关。古人为了安全，为了更好地生存，很早就制作岀面部的遮盖物——面具：“似是而非”的善面护法。那时候，面具可以代表一种情绪，一种理念，一种因果，一种图腾??均无异于现今“巧借”之手法。
虽然，“巧借”是行为的纵使（主体的能动），“面具”只是（被动的）实物。但巧借可以让艺术心灵锦上添花，面具只可表明身份，确证自己。因此，盆景素材（被动实物）一旦得到盆景人的灵感触及，能够逃离原来“照样画瓢”的想象以及习惯的程式化，把素材之相“套”上想象的“面具”（别开生面的描绘），这样“面具”的限定和框架作用就无所不在（盆景人的情感践行）。其实，素材“面具”与盆景人的“巧借”手法如岀一辙，只是之前的认知世界没有涵盖而已。借此角度（机会），纵目（看得更远）“面具的出现，強化素材形体上的“面具”特点，“巧借”客观现实的叙述视点，使创作形象抽象化的创作情境的“精神叩问”成为盆景哲思内容的重要话题。
《巧借黄山一棵松》是一件同名（同一松属）异质山松素材新作。似乎这是学年君山松盆景美学设想的方向与目标。潜移默化，来之不易。
▲《墨泻》
墨的精华（墨绿——松针色泽）在时空的长廊里流泻——等待我涉过晨曦与暮色，承接它那絲雨般的滴落。其实，我早已张开双手，但我惧怕因为它的坠速而溅洒我的脸面。我又把双手缩了回去。尔后，一种莫名的疑虑让我纠正思路，以仰止的角度重新考量、观察。无论眼前的或是假象，或是借口，原先都是瞬间的误判而导致的迷茫。迷茫的我“应该居于树上，和鸟一样享受原始气息中的清纯”。
有位诗人这样说过，“前卫的作品，永远没有最好的表现形式：在表面只须沿着心的边缘，泼上感触的色彩。”审视自己无端的纠缠，后悔“自知之明”的失落??是时，我已渗开色彩（墨）的细节，“待灵魂发芽，长出真实。”畅怀，舒心，大方接受“墨泻”的精神氧吧。萧然物外，自得天机。
雾，一种常见的天气现象。当贴进地面或海面的空气中悬浮的大量水滴或者冰晶微粒，使水平能见度降到1krn以内，就是我们所熟悉的雾天。从高处看，“云海”般的雾景很美，人们习惯叫作“雾海”，也称“云雾”。
“云雾顺山而生，缥缈着梦幻与美丽。”也许，“往往这时候是春暖花开??往往这时候是月上中天??”
“探影”，其实是一种心情趋向于某个幻象的一种宁静。一棵山松，带着自己原始的动力，一次次走向“雾海”，一次次让自己错落成韵的枝叶变成宁静透明，“象平步青山而悠闲的云彩”，把灵魂引向另一个广度——-探寻雾海朦胧中的“山岩以自己的刚強，树木以伸展的枝杈，流水以云雾的形态，飞鸟以自己的鸣叫，山花以自己的芬芳成色??还有风的追问”俯首天涯，己所不欲。
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