贺淦荪论树石盆景摘录

盆景是以树、石为主要用材，借以表现自然、反映社会生活和表达作者思想感情的活的艺术品。中国盆景源远流长，它以饱含诗情画意、讲求神韵和意境的艺术特色，闻名于世。因此我们主张动势盆景的造型应该是“创意为先、以动为魂，”在深化单体造型的基础上，沿着“树石”、“丛林”、“组合多变”的方向发展。

 

 大自然气候和地壳运动所形成的大干世界、景象万千。作为有生命的树木花草和它赖以生存的水土石岩，风晴雨雪的鱼水关系、息息相关，是永存而不可分开的。盆景制作，虽可一树一石的单独制作和欣赏，但大自然的丰姿神采，常常是相辅相成，相得益彰的。只有树与石的结合，形与神的交融，才能丰富自然景观、全面展现天趣。诸如“悬岩百丈冰，有花枝俏”能展现险峻之美。如没有悬岩百丈冰之险÷怎展斗雪花枝之俏?“杨柳岸，晓风残月”能显清逸之神，如没有芳草长堤，怎托杨柳迎风之韵。只有树石结合，才能各领风骚。在盆景制作中累见树石结合，惟妙惟肖，堪称佳晶。如“石旁树根奔腾”，想是山洪过后。“石上树动枝摇”方知山雨欲来，皆用树石刻画物象内在联系，展现大自然之丰姿神采。

 

人们热爱树石、表现树石、颂扬树石、寓情于树石蔚然成风。通过写形、写性、拟人、移情、以达到抒情、传神的艺术境界。树石文化是祖国民族文化的瑰宝，它将科学、美学；将植物栽培、园林艺术、造型艺术和文学融于一体。以树石为题材，文学去描写它，绘画去描绘它，盆景去反映它，使诗、书、画、盆景融于一炉，谐调统一，独具民族特色。翻开历史，无论散文、游记、诗词歌赋，还是绘画的论述，盆景的制作，树石结合的实例，信手拈来，比比皆是，不胜枚举。诸如“层峦耸翠，上出重霄”(王勃)。“忽逢桃花林。夹岸数百步……”(陶渊明)。“崇山峻岭、茂林修竹(王羲之)。诗歌中的“树树皆秋色，山山唯落晖”(王绩)。“明月松间照，清泉石上流”(王维)。“睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”(崔灏)。绘画理论中的“荪木当先，峰峦居后”。“山为骨格，林木是山眉目”，“山为骨、水为血脉、树为衣裳”“山因水活，树使石生”。可见人们欲表现自然景观、无不将树石紧密相连。

 

盆景的艺术创造和艺术鉴赏都由人民大众来开展。但盆景的审美意识、制作技艺和鉴赏标准，都受历史的局限性影响，存在许多需待改进问题。如选材上追求奇特枯古，贪大、求稀；造型上拘泥于固定模式、规则式和象形式；题名上的搬弄诗文、名实不符：对创造意境美不知所措、或神乎其神。品评上，用老的清规，吓唬新人。树石盆景最能充分表现大自然的丰姿神采、满足人们崇尚自然、回归自然的审美心态。树石造景最具有自然景观的直观性，可接受性，给人以真实感和亲近感。

将虚实相宜、轻重相衡、疏密相间、聚散合理、动静结合、险稳相依、刚柔相济、雄秀结合、奇正相存、巧拙并用，远近相适、冷暖互辅、主宾相应、争让不紊、顾盼有情等原则的综合运用，提高我们创造树石盆景艺术美的能力。在把握“达意”、“传神”这个主旋律的前提下，将树石的形态、特征、比例、结构、色彩、质地、方位变化、透视变化、空间关系、呼应关系和内在联系等现象，在错综复杂、矛盾交织的变化中通过造型法则的运用和处理，像交响乐那样，得以谐调统一，从而达到“神形兼备、情景交融”的艺术境界，丰富和发展了“和为美”的美学思想。

 

综上所述：树石组合盆景能充分表现自然美、高度创造艺术美和意境美，传自然之神，作者之神手一体，融作品思想性、艺术性于一炉、既弘扬民族文化，又展现时代精神，是中国盆景发展的必然趋势，是盆景艺术创新的主攻方向，是让盆景艺术真正步入艺术殿堂的捷径。