人类最早的吉祥纹饰，产生于岩画，是介于原始绘画和象形文字之间的一种图案。它们与绘画和文字一起，共同记录了人类的历史，构成了人类文明的高级形式。海昏侯墓中出土的大量青铜器、漆木竹器、玉器、金器以及陶瓷上，都布满了各式各样的平面吉祥纹饰，再现了西汉时期我国本土原创的多种纹饰作品。深入发掘和解读这些吉祥纹饰，对于人们深刻认识刘贺所处的时代精华，对于继承和弘扬我国传统文化艺术的珍贵遗产，有着十分重要的意义。
第一，海昏侯墓中的吉祥纹饰，展示了古代生活的多样性。目前，从海昏侯墓出土的各种器物上能够收集到的平面纹饰有三四十个种类；如果加上变异纹饰和组合纹饰，多达上百种。这是汉代吉祥纹饰的大荟萃、大展示，不仅生动地反映了汉代农耕社会的物质生活，如种植、养殖、狩猎、纺织等等；还深刻地反映了那个时代的精神生活，如信仰、宗教、民俗、祭祀等等，成为认识二千多年前社会百态的一个窗口。
第二，海昏侯墓中的吉祥纹饰，展示了漫长历史的传承性。吉祥纹饰是一个国家、一个民族、一个地区长期形成的一种文明符号，记录了社会曲折的发展进程和多姿多彩的民俗风情。它同文字和图画一样，融合着厚重的历史文化。从简单的火纹、谷粒纹、乳钉纹、云气纹，到复杂的星宿纹、饕餮纹、凤鸟纹、龙纹等等，都承载着几千年的故事和传说。可以说，中华吉祥纹饰源远流长，而海昏侯墓所展示的众多作品，就是它们的源头活水。
第三，海昏侯墓中的吉祥纹饰，展示了华夏独特的原创性。在数千年的发展过程中，吉祥纹饰在融合中华各族儿女智慧的基础上，形成了具有中国本土特色的原创艺术形式和风格。而这种原创的艺术形式和风格一经固化，便具有强大的生命力，通过不断地传播和拓展，反过来又促进了各民族的凝聚力和向心力，成为整个民族精神家园中的一朵奇葩。唐代以后，佛教文化传入中原；明清以后，西方文化进入中国，而华夏大地本土原创的吉祥纹饰不仅没有消失，反而吸收了诸多外来的元素，展现了新的面貌，再次焕发出鲜活的生机。
第四，海昏侯墓中的吉祥纹饰，展示了丰富深刻的思想性。所有吉祥纹饰，无论是抽象的还是具象的，也无论是单一的还是复合的，都蕴含着丰富而深刻的思想寓意，昭示着人们对美好事物的追求，对幸福生活的向往，对宗教哲学的思考。正是这些吉祥纹饰附着在各种器物上，使海昏侯墓中出土的精美文物，散发出迷人的文化品味和艺术魄力。
№.1 气势磅礴的龙纹
龙纹，是中华民族最古老的吉祥纹饰之一。因为炎黄二帝就是上古以龙为图腾的部族联盟首领，他们把龙视为保护神。随着中华民族的发展壮大，龙逐渐成为各民族儿女共同崇拜的图腾，深受人们的喜爱。著名的叶公好龙的故事就出自于汉代。时至今日，我们常说自己是“龙的传人”或“龙的子孙”，正是古代图腾观念的传承。
《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”可见龙是能屈能伸的祥瑞之物，尤其是和风化雨的主宰。在海昏侯墓的吉祥纹饰中，龙纹最多也最精，其中一件红色漆盘的中央，黑色地子上用红漆描绘着一幅团龙纹（图1），三条盘龙相互衔接，遨游天空，中间有日月星辰相伴，周边有风雨云朵相随，构图之巧妙、线条之精致，色彩之艳丽，都是前所未见的。一般地说，团龙纹起源于唐代，至宋、元、明、清，被广泛运用于瓷器、家具、丝绸上。而这件团龙纹漆盘，则把团龙纹出现的历史向前推进到西汉。
图1 龙纹
图2龙纹
进入封建社会后，龙便成为皇权的标志，龙纹也有了帝德天威的寓意。汉高祖刘邦本是一介布衣，但《史记·高祖本纪》中硬说他是其母“尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公（即刘邦之父）往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”这就是说，刘邦为真龙天子，统治天下是理所当然的。因此，汉宫中从殿堂帝苑到服装器皿，都充斥着龙纹。海昏侯墓出土的一套青铜错金编钟，将汉代的龙纹表现得淋漓尽致。这套编钟疑似汉宫之物，包括钟架的套头、纽钟的钟身，都布满了各式各样的龙纹（图2），并且成双成对。粗粗计算起来，整套编钟共有140对龙纹，真可谓飞龙荟萃，洋洋大观（图3）！在大型的乐器上雕刻如此众多的龙纹，无疑蕴含着“天授神权”的政治含义。
此外，在汉代，龙还被誉为东方之神。青龙纹总是与白虎纹、朱雀纹、玄武纹一起出现，带有指示方位的作用。比如青铜错金银当卢中的双龙交尾纹（图4），便是最突出的代表纹饰。
图4 龙纹
需要特别指出的是，海昏侯墓中的各种龙纹形象，与后世的龙纹有很大区别。其一是面目祥和，没有狰狞可怕的模样；其二是嘴上无须，身上无鳞；其三是头上长冠而无锐利的尖角；其四是全身长有四足，每足只有双爪。这些特征更加说明最早的龙纹更多地预示着美好和吉祥。
海昏侯墓中古典的吉祥纹饰，是我们中华民族独特的文化遗产，应当重视、保护、利用和开发。
所谓重视。就是要把海昏侯墓中各种器物上的吉祥纹饰，作为一种独立的文化形态重视起来，组织专家学者从历史、哲学、宗教、人文、美术、民俗等方面，进行深入的多学科的系统研究。要像研究绘画、文字、雕塑一样，开展对于中华传统的吉祥纹饰研究，弄清它们的来源与传承，继承与发展，特别是蕴含在其中的丰富而深刻的思想性和艺术性，使这些古典吉祥纹饰成为我们中华民族一脉相承的宝贵精神财富。
所谓保护，就是把海昏侯墓发现的这些吉祥纹饰，看作是非物质文化遗产的重要组成部分，是我们的国宝。要对各种吉祥纹饰逐一进行提取、拍照、测绘、登记，记录其基本特征，申请最高级别的知识产权专利保护，纳入到中国和世界非物质文化遗产名录。同时，要禁止未经许可任意滥用海昏侯墓中的吉祥纹饰，特别要禁止那些赢利性、商业性的炒作和使用。
当然，重视和保护的目的，在于更好地开发和利用。希望有组织地选择那些具有深刻文化内涵和典型意义的吉祥纹饰，进行广泛宣传，把传统的民族精神融入其中。可以通过办展览、开讲座、出图册、拍影视等方式，向大、中、小学生进行宣传，使这些吉祥纹饰如同象形文字一样深入人心，成为中国文化符号的重要组成部分。可在海昏侯墓中选择最典型的吉祥纹饰，作为文化产品和旅游产品的商标，从而赋予它们更加深刻的文化内涵。应全面评估开发吉祥纹饰所带来的巨大商机和市场价值，使知识产权保护与市场开发结合起来，最大限度地实现社会价值、经济价值、人文价值的统一。
№.2 神奇莫测的天象纹
在以往考古发掘的汉代吉祥纹饰以及汉代画像石中，反映天象的纹饰占有十分重要的地位，不仅具有宗教信仰的寓意，而且反映着当时的天文观测水平。海昏侯墓也不例外，在出土的黑色贴金箔漆盒上和贴金箔漆奁上，都发现了不少等腰三角形的组合纹饰（图5），它们的顶角均为135度左右，两个底角分别为22·5度左右，如同一个大屋顶。而远古时期的人们正是把地面上的天空看作是一个巨大的屋顶。民谣：“天似穹庐，笼罩四野。”穹庐，就是圆形的巨大屋顶。太阳、月亮、星星、云彩都笼罩在这个巨大的屋顶下面。因此，等腰三角形内的各种几何纹饰，都应当与天空中的星象有关。据此，笔者推测出这幅金箔天象纹应当是《日全食发生过程图》。拙文《破译海昏侯墓埋藏二千多年的神秘符号》作了详尽的介绍，这里不再赘述。
图5 天象纹
值得注意的是，在能够辨别的14个相似的金箔三角形中，天象纹都不尽相同，差异较大。由于未见实物，而照片又比较模糊，因此难以判断。但极有可能与日、月、星等特殊的天象有关。而把这些特殊的天象用几何纹饰的形式记录下来，反映出古人崇敬天帝、崇拜神仙的思想观念。
№.3 充满霸气的虎纹
虎是兽中之王，虎纹作为吉祥纹饰，代表着威严、凶猛、力量和意志。海昏侯墓出土的玉具剑上的剑格和剑璏，基本上都是用高浮雕镌刻的虎纹（图6）。有的是一虎，有的是双虎，还有的是子母虎。虎纹配在玉具剑上，增添了宝剑的威严。再有，在漆盾牌上用红、黑两种颜色清晰地画着大幅的虎纹，一只卧虎怒目圆睁，大张血口，外露獠牙，好似咆哮一般（图7）。盾牌虽然是防御性的武器，但有这种凶猛的虎纹作装饰，带有避邪的作用，无形中增添抵御敌人的力量。
图6 虎纹
值得一提的是，海昏侯墓中的虎纹形象十分逼真，特别是内棺出土漆盒上的贴金虎纹（图8），两只老虎刚刚下山，警惕地环视着四周。虎头、虎身、虎尾，各个部位比例恰当，结构合理，动感十足，称得上是汉代吉祥纹饰中的精品力作。
图7 图8 虎纹
前面多次提到，白虎与青龙、朱雀、玄武一道，组成古代的四神灵，因此在韘形佩上，在当卢上，在白玉带钩上，四神灵的纹饰总是在一起，具有指示方向的寓意。白虎居右为西方之神。青铜鎏金辕首、青铜错金银当卢、青铜错金银衡饰件轴面，都画着白虎的纹饰，毫无疑问，它们代表着西方。
№.4 英姿飒爽的凤鸟纹
凤鸟纹，又称朱雀纹，它的原型是凤凰，但又不完全等同于凤凰。许慎在《说文解字》中说:“凤，神鸟也。天老曰:凤之象也，鸿前麐(jun)后，蛇颈鱼尾，颧颡（sang，三声）鸳思，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥朴，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”凤鸟在汉族的传说中，为群鸟之长，是最美丽的，飞行时百鸟相随，尊为百鸟之王。在古人的心目中，凤鸟能知天下治乱，只有明君当朝、天下太平时，凤鸟才出现。因此凤鸟是吉祥之物。
凤鸟纹最早出现在河姆渡原始社会遗址出土的“双凤朝阳”象牙雕刻的器物上，牙刻中心是有火焰的太阳，两侧各刻戴冠绶的凤鸟。如果仔细观察，古代的凤鸟纹并不是千篇一律的，它包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等等。可见，凤鸟的形象如同《说文解字》所解释的那样，是综合了各种吉祥鸟类的优点而形成的。
海昏侯墓中的凤鸟纹同样是多姿多彩的。比如，一组玉饰件是三只美丽的凤头，长冠高耸后卷，眼睛圆睁，曲颈直伸，神气十足（图9）。又如，一组玉质的韘(she)形佩上，透雕的龙、虎、凤纹饰中，那只回首而望的凤鸟纹十分传神。这些凤鸟纹，无疑都寓意着生活的美好与吉祥。
图9 凤鸟纹
凤鸟即朱雀，又是古代崇尚的四神灵之一，为南方之神。因此，凤鸟纹也具有指示方位的作用。海昏侯墓出土的车马器上的青铜错金银饰件特别是青铜错金银当卢，凤鸟纹异常精美，纤细的线条刻画出凤鸟开屏的一瞬间，惟妙惟肖，动人心弦。这组凤鸟纹的寓意，就是与青龙、白虎和玄武（鱼）一起，为行进的车马指示方向。
№.5 延绵不绝的缠枝纹
缠枝纹，也称连枝纹、卷草纹、转枝纹、万寿藤等，是华夏传统的吉祥纹饰之一，它将各种树枝、花草的蔓叶经过艺术处理后，作“S”形波状曲线排列，构成连续图案。蔓叶和花草的造型或绵延曲卷，细腻柔蔓；或婀娜多姿，妩媚娇娆。层次丰富，变化多端，生机勃勃，装饰效果极强。
缠枝纹的历史源远流长，最早可见于战国时期的漆器。到了汉代，缠枝纹已经成熟并广泛流行。《说文解字》说：“缠，绕也，从糸廛（chan）声”，所以“绕转缠绵”是缠枝纹的一大特点。 海昏侯墓中缠枝纹的应用范围很广，如青铜染炉炉座周边的围框便是一组缠枝纹。青铜连枝灯的底座也是缠枝纹。一只玉环上雕刻的还是精美的缠枝纹。特别是漆奁上勾画的缠枝纹，翻卷起伏，犹如南方的阔叶（图10）。
图10 缠枝纹
缠枝纹所表现的“缠枝”，往往以常青藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物为原型。这些植物本系吉祥花草，多为世人所赞咏。例如金银花，又称“忍冬”，李时珍《本草纲目》载：“久服轻身，长年益寿。”再如凌霄，清人李笠翁赞道：“滕花之可敬者，莫若凌霄。”因此，自古以来缠枝纹往往寓意着高贵吉祥、生生不息、万代绵长的美好愿望。
图11缠枝纹
最具震撼力的是一组屏风上的缠枝纹（图11），它是在红漆作地子的三块木板上，用黑漆和金漆描绘着优雅的枝条和花叶，明快流畅的线条，鲜艳绚丽的色彩，透露出生气勃勃、延年长寿的寓意。
№.6 引导升天的朱鸟纹
海昏侯墓考古发现，刘贺内棺棺盖上有残留的漆画，为云气纹或卷云纹。在棺盖南部的中央，镶嵌着一只站立的神鸟，昂头、展翅、束尾（图12）。有关专家判断，这是一只能够飞向太空的朱鸟纹。朱，是红色，代表火。朱鸟，可能也属于传说中的太阳鸟。诺大的棺盖，只有一只朱鸟纹孤零零地摆在那里，或许有些不够协调。其实，这正是突出了棺椁的主题：在浩瀚无垠的宇宙中，充满了大片大片的云气纹和卷云纹，而一只翩翩飞舞的朱鸟正在迎着北斗的方向飞翔，引导着墓主人踏上升天之路。
图12 朱鸟纹
与其他鸟类的纹饰相比，朱鸟纹最大特点是尾巴不分叉，紧紧束在一起。这与棺盖上的图案相吻合。另外，海昏侯墓出土的青铜错金银当卢上，不仅有人们常见的两只凤鸟纹，还有一只朱鸟纹（图13），两者形象差异很大。可见，凤鸟与朱鸟不是一种神物。这只朱鸟完全罩在太阳的光环里，正在振翅高飞。它要飞到哪里去呢？
图13 朱鸟纹
古人的空间概念，除了东南西北外，还有上和下，称为天地六合，因此是六维空间。从当卢的纹饰中可以看出，凤鸟代表的方位是南方，而这只单独飞行的朱鸟，前进的方向是向上，是升天，是引导主人到由西王母主宰的那个神仙世界中去。
№.7 飞向仙境的羽人纹
羽人，顾名思义是身长羽毛或披着羽毛外衣能够飞翔的人。《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《论衡》、《淮南子》、《列仙传》等历史文献都提到过羽人。王充在《论衡》中称“身生羽翼，变化飞行，失人之体，更受(爱)异形。”中国的羽人不同于西方的天使。羽人纹的造型有时是鸟首人身，有时是鸟身人首，背生双翼，体生毛发，是一种人与鸟的糅合物。
海昏侯墓中的羽人纹集中出现在贴金箔的漆盒上。一处是羽人正在追逐梅花鹿，另一处是羽人已经骑到梅花鹿上奔跑（图14）。羽人身上的毛发相当清晰，充满动感。
图14 羽人纹
西汉时期崇尚神仙的风气盛行，人们渴望死亡后，灵魂飞向神仙的极乐世界。而羽人因身有羽翼能飞行，又能乘神龙、神凤、神马、神鹿飞升，因此羽人纹大量流行，经常出现在汉代墓室的画像石以及各种随葬品中，寓意身后能够羽化升天，继续享受神仙世界中的天伦之乐。
№.8 庄严凝重的饕餮纹
饕餮 (tāotiè) 纹又被称为兽面纹。这种纹饰最早出现在距今五千多年前良渚文化的玉器上，到商周时期大量运用于青铜器上。饕餮是一种想象中的神秘怪兽，它没有身体，只有一个大头和一张大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。传说饕餮是东海龙王的第五个儿子。
饕餮纹一般以动物的面目出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明。正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界。
图15 饕餮纹
海昏侯墓中的饕餮纹，装饰在玉器上主要有玉剑格、玉剑璏（图15）；装饰在青铜器上主要有青铜错金银轴饰件和轭饰件（图16）。此外，出土的青铜壶、青铜罐上，铺首衔环处也是十分标准的饕餮纹（图17）。
图16 图17 饕餮纹
观察海昏侯墓中的饕餮纹，结构严谨，制作精巧，境界神秘。一改早期饕餮纹狰狞、凶猛与恐怖的形象，增加了庄严、凝重与亲和。这是青铜器晚期装饰图案的特征之一，既有敬天法祖的寓意，又有衣食无忧的心境。
（未完待续）
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