宋人林和靖有诗：『竹树绕吾庐，清深趣有余』。竹深花开，清趣随人来。而人可以分为两种，一种是心怀清趣之人，一种是心怀浊念之人，后者是俗人，前者就是艺术家。心怀清雅之趣，就是装着一种生活方式。
而当下人们的趣味，尚处『鸿蒙未开』的阶段。得趣不在多，一书可怡情；会心不在远，一画可静虑。人若得一段清趣，便可观物洗尘、燕居养气、剪欲乐志。
清
趣
/
洗
尘
朱熹有谓：『出则有山水之兴，入则有卜筑之趣』。容膝之所，却含经济；积学之家，必生墨香。至于文人于书房中游艺研学，意趣堪比山中烟霞之客。明人陆绍珩有记：『日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事』。
趣在高雅，志在澹泊，如此方得人生乐地，它摒弃了世俗的名利财富、权势地位。游目骋怀，一间小小的书房，便是漱洗尘心的道场。
清
神
/
养
气
如果说书房作为物质居所，为文人理想的生活，提供了安养之地，那么藏于其中书籍典册、文房真赏，则是其精神圣域。由物质层面生发到精神领域，这之间并非不可逾越，关键还是人的意趣。
先人所谓『笔砚精良，人生一乐，徒设只觉村妆；琴瑟在御，莫不静好，才陈便得天趣』。笔墨砚池，浓淡之间，生五色之花；玲珑篆刻，虚实之中，化百态之美。生活远不止于物质的欢愉，还有精神的满足。
清
心
/
乐
志
林语堂先生说：『古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹』。以拳石为山，游千里之地；以温玉为友，怀君子之气；以墨宝为赏，习文雅之风。
展玩画卷，共赏书帖，可谓文人普遍追求的精神享受。得此意趣，『亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。清心乐志，孰过于此？』
趣味的清雅与低俗是人所定义的价值，而非事物本身的特质，而评判体系的形成，往往与自身的修养有关。先人谈修养，有『居于仁』而后『游于艺』之说， 『仁』以养性，『艺』可养心。长物清怀，游学研艺，不觉室外深露湿苍苔。人怀清趣，开辟鸿蒙，但见春如繁花恰自来。
| 图：杨杰涵 |
| 文：梁诏贮 |
| 器物：停云（上海） |
联系客服
