一：
惟善为宝，则笃其庆。（草场五条25号，湖南宝庆会馆）
二：
长治久安经纶盛世，春华秋实黼黻皇猷。（粉房琉璃街69号，老31号，广东廉钦会馆）
三：
黄龙驾雲腾滄海，紫凤矫翮凌清霄。（粉房琉璃街83号，老37号，湖南长沙会馆）
四：
清华词作云霞彩，典重文成金石声。（銮庆胡同14号）
五：
古国文明盛，新民进化多。（草场八条25号）
六：
孝悌家声传两晋，文章德业着三槐。（草场八条8号）
七：
颍水瀠洄绵世澤，川原缭绕映春暉。（草场头条3号）
八：
厚德家声振，積善世澤绵。（銮庆胡同19号）
九：
事业震寰宇，经营照世界。（长巷头条58号）
好就先摘录这几幅。
第一幅，会馆门联，有图为证，下联“则笃其庆”。（如最后一字“人”是为误）
第二，三幅，也是会馆联，可更有气势和特色。读书人进京赶考，那愿望——春华秋实。那张狂——敢比皇袍上的斑纹。黄龙，紫凤都是图腾，以祥瑞之物堪比。
第四幅，也似会馆联，至少读书人家，当时未证，不敢定说了。
第五幅，最有意思味道。这应是民国时期的，讲文明久远，更讲新民进化。这“新民”使我想起新民会，新生活。只是联想，不敢肯定其时代背景和主人表意。若单纯看，好联！
第六，第七幅，就都与主人郡望，祖籍有关了,且多处用典，透着满满的自豪和自信，就不必多说了。据当时记载，都似买卖人家，有钱庄铺一类。
第九幅，那年间的国人就有走向世界的雄心壮志了。
还有一幅会馆联：
阳春承帝泽，平昔萃人文。（以前说过，把实物照片晒一下）
这明显是藏头联，指的就是现在刘老根大舞台那处,阳平会馆。这处会馆叫阳平会馆，实证在这。其实，彻底了解一下，叫平阳会馆也无不可，据为山西太原府辖阳曲，平定两个县的合馆，各取一字，不分先后。
北京这地界，这门联的文化含意可深了去啦！不只是忠厚传家久，诗书继世长了。
再回头看压头题图上这幅门联，还真有些讲究。我民族在长期生产生活过程中逐步形成对槐树的图腾崇拜，槐树是及第吉照，祥瑞像征。“槐华衍庆”，“树德滋荣“，一副藏头联，寄托着院主人期希”槐树“僻荫护佑的美好愿望。
关于门联的运用，还有一个大致的规律，多是一般殷实人家的如意小门上才用。谁见王府大门上有用的？！连大户官富人家也不用，反而显得低调了。这些人家院子大，房子多，廊柱更多，有的是地悬挂楹联，门扇上用门联，反倒小气，与主人身份不符。
会馆用门联，是一种特殊情况。显示的不是一家主人的身份，而是一个地区的经济实力和人文名望，用起来略显自由一些。除如意门用以外，金柱，广亮大门也有用的，不过是用在门塞板上，也倒协调。
大省籍的会馆除了用门联，院中廊柱也可用楹联，室内亦可，还可用匾额，如“紫气东来”。有资料记载（有一大省在移交会馆财产清册）有一会馆用匾额：”惟囿围新“，怎么咋嘛，怎么有味道！可能是维新变法失败后，文人发其义愤之作。在会馆资料中曾见“存何绍基（字子贞，清代大文人，著名书法家）南木楹联一副”的记载，内容不详。尽情张显。
阳平会馆后台院门门联
粉房琉璃街83号湖南长沙会馆门联（注：左半为上联，拼照误）
宝庆会馆门联下联（最后一字为”庆“）
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