2010年12月6日，在南京城东王耿寓所，本埠的王氏亲友举行了一个小型的聚会，欢迎来自新加坡的宗亲。在聚会的高潮，南京望族文化研究所的王耿所长向同宗们展示了《中华百姓总谱》的初稿（六书柜，约一千一百册），汇报了他再次告别江湖隐逸六年来的闭关成果，即主编完成了《中华百姓总谱》的实体部份，正式开始了华夏有史以来各个姓氏间有血统融合和文化重迭价值的世系对接的实质性阶段，这就是说：具有七千多年姓氏文明历史的华夏氏族世糸学就要诞生一部前无古人的经典工具书了。
《中华百姓总谱》系统地完整地科学地考证和论述了周成王以前诞生的一百九十八个“老百姓”的起源和出处，一目了然地排列出中华各姓之间的血缘关系和族源关系。王耿说：至今形成的中华二万五千姓都是从周成王以前诞生的一百九十八个“老百姓”中衍变而出的，相对宋代公布的《百家姓》的四百多姓而言，“老百姓”更具有对上古华族的“血统融合和文化重迭价值”考证和论述的价值，而宋代成书的《百家姓》则更注重了时代意义和实用价值，后人对此类姓氏的成因和族源的考证或诠释，充满了想象和臆断，而据此纂成的各类谱牒和家谱，则是百分之百地不靠谱。
由此，王耿也不得不法古，对“老百姓”中使用人口率太低的一些原始姓氏采用了只溯源不编谱牒和世系的处理，同此，王耿在即将完稿的《中华百姓总谱》中，重点修订了一些在人口比例中超过百分之一的望族和显姓的谱牒和世系，并以较大篇幅回溯了是姓的显宗和尤支。并以合编总纂的形式，以个姓为单位，仍按一百九十八姓为基数缉稽。预计完稿后的《中华百姓总谱》约六千册，按单一姓氏分册合订为一千一百余本。其中“氏族世系学”的学科性建设为王耿首创，其中有“吴夏商周”朝序和王序结构的“中国上古史”为王耿首论。
经常有人称许王耿是“国宝”“功德无量”“中华族谱奇人”，意思是鼓励王耿多为同宗修谱，其实谬也。中华各姓大约有十万人主编过家谱，但是没有一本家谱是没有人类学考证学训诂学风水学民俗学术数学星象学隐逸学历史学人事学档案学方志学牒学世糸学氏族学生物学人种学社会学文化学未来学政治经济学等学科范畴的重大缺失和偏离甚至反动的，如果把王耿期冀成手艺高绝的谱匠，则容成子左丘明孔老二吕不韦司马迁王符贾弼欧阳修苏老泉朱羲顾炎午钱穆等人的成就和名气是王耿跟踵难及。
但是，若论在考古和修谱的体系化和纠错能力上，王耿则可继往开来甚或起点更高其成就和贡献对当下更有意义。因此，王耿表示：这部旷世巨著《中华百姓总谱》的修成，将一破全球华人修的谱全是断头谱断代谱的尴尬局面，让百分之百的有清朝以前籍贯的华裔可以把自已的祖先和世系一代不差地追溯和连接到华夏第一人燧人氏和夏先王吴。王耿说：燧人氏和王吴不是神话人物，中国的传说时代，也可以颠复掉此前的谬论，追朔到伏羲时期。这就是说：国内外史学界论述的大禹及之前出现的中华文明不是信史只能是传说，大禹以前的历史人物多为神话人物的局面必将到此为止了。
在这部谱牃学和世系学的全方位的工具书问世之后，任何初通历史初通古文初通谱事的退休工人退休农民在校大学生都可以把自己的家谱修续到完美无缺。这就是王耿近二十年来不管不顾地收集谱牒，寻访氏族。考证上古史、博览群仙、追踪田野发掘现场，甚至二十四小时都扑在这部著作上的回馈。王耿这样干。就是要完成一个盘亘在心底深处的心愿：就是要让这个独立存在于中华民族广褒国土上的国学领域最神圣最纯粹最牵挂国人心神魂魄的专业，能走出充满宗教情绪的笼罩和伪国学伪历史样式的纠缠。
因此，整饬氏族世糸和谱学领域是必须的，例如吴是夏以前的国家，舜糸是东夷和南方的，重和黎的部落曾受命与盘踞在东夷和南方的共工族氏进行战斗，并没有取得明显的效果，帝喾以平叛不力而杀了重黎，并让重黎的弟弟吴回袭任火正祝融之职，吴回在东夷和南方与共工氏的战争中取得了胜利，他们的后裔在长期的征伐过程与当地人融合渐变为“八闽”“九黎”“南粤”和“百越”。至今海南广西等地仍多有吴韦彭覃等“吴姓”。
那都是四千年前的事情了，后世的学者不记得祖先的这些事,总喜欢把姓氏在南方和东部起源阶段的那些事，说成是在中原和北方发生的，情节中充满了空间上没有高速公路和宝马汽车主角们也能轻松地朝秦暮楚的想象，和时间上虽然有甲子和历术也不屑学习而恣意阴阳颠倒而不惜左支右绌的编造，所以每当想到这些总难免有一种愤怒或悲懑，一些忧伤和无奈。
与这部《中华百姓总谱》配套的《中华百姓渊源暨氏族世系大碑碑文》和《比夏代早一千年的天吴国的发现和论证》等三项令国人为之一振的牵涉到姓氏起源文明烂觞华夏信史构造的论述的脱稿，是王耿继第一次闭关四年，完成了被媒体和学界称誉为“世界上最长的家谱”的《中华王氏通谱》，这次第二次闭关六年，完成了上述《中华百姓总谱》《中华百姓渊源暨氏族世系大碑碑文》和《比夏代早一千年的吴代的发现和论证》是一次光荣的跋涉。对于王耿来说，这也是他惓恋故国沉迷宗祖敬畏天地痴迷鬼神的必然。这项工程的完工，将彻底地让那些不真心读史，自甘被西方人忽悠坏大脑的现代疑古论者们闭嘴，也足以让那些有丑角天资的伪史学伪谱学伪国学“大师”们现形。
让我们重读王耿在《中华百姓总/导言》中如此感性的语言好吗：氏族是上古人类社会形态的编制，姓氏是上古人类组织形态的番号。中华民族是世界上已知的在氏族形成和姓氏诞生方面最古早最广泛最系统最无断裂的民族，其学科类价值史料的建设积累的流传有序，也是全球任何民族的文史典籍和田野考古中最独一无二、最系统完善的。在国家形成以前，唯有氏族和姓氏的体系，才是人类阶段性文明中唯一有证据价值的传续和遗存。
在中国和全人类现存的上古史和氏族志中，没有一次有关早于华夏始祖和氏姓起源地天吴有虞氏和王吴有巫氏的论述，我们在提交此项目建议书时，己经有了非常翔实的正史典籍论证和田野考古论据，在摈弃了神话的因素和传说的色彩，并引入孤证不予采纳的求证规范后，得出了天吴国是华夏氏族的烂觞（注），天吴国的帝王王吴是氏姓之源的结论（注），并欢迎史学界和谱牒界参与建议或提出争论。
那些充满神圣情感的地望和名堂，那些远祖故土的亲族和风景，那样亲切地常常在我们的睡梦中呈现。我们曾无数次地泪湿枕襟，呼唤这些父母之邦的名字，哪怕是在天涯海角也不能阻隔、不能阻挡我们明天就背起行囊，前往那个祖先的地方。因为还没有找到祖先发源地的人，心灵就依然在流浪。笔者将在探寻上古百姓每一个源头的寻根叙述中，找到那些被时间漫漶、被自然风干的往昔，以陪伴和慰籍那些心灵仍在旷野漂泊的人。给心灵安个家，好吗？
注：此前学界曾认定燧人氏的籍贯是有夏国的祖地商丘。此前学界曾认定王燧暨燧人氏是氏姓之源。
