谁料，宦海浮沉三十载，与君各记少年时，须信人生如寄。眉山之于苏轼，既是故乡，亦是不可及的远方。元丰元年（1078）七月，在徐州任上的苏轼收到了家乡亲友的来信，希望他为时任眉州太守黎錞（希声）新建的远景楼写一篇文章。苏轼欣然应允，挥毫而作。又四年后，到了元丰五年（1082），距离苏轼最后一次离开家乡眉山，已经过去一十三载。这一年的四月末，黄州初夏，雪堂之内，苏轼突然来了兴致，以大楷之形，重书几年前的这篇《眉山远景楼记》，笔墨入纸时，故乡的风土人情、过往的青葱时光，仿如昨日重现。（这是清代刘墉的行草，节选了《眉山远景楼记》中关于农耕的片段。）《眉山远景楼记》开篇并没有直奔主题，而是以乡俗为引，讲到眉州的三个古风民俗，皆有汉唐遗风，在其他地区已经罕见。首先，眉州的读书人非常重视经学，并有极强的家族观念。宋朝立国之初，追承唐制，科举考试的内容包括诗、赋、论各一道，以及五道策论。宋太宗时期，尤其重视考生的诗赋水平。上有所好，下必甚焉。对于浮华不实的诗赋文章，苏轼非常厌恶，在年轻时代就曾多次在文章中表达改变现状的意愿。嘉祐二年（1057），方及弱冠的苏轼在参加贡试后，给时任主考官欧阳修写的感谢信开篇就提到——“自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。”按照苏轼的说法，宋仁宗对这一文坛风气也倍感无奈，希望可以通过科举“招来雄俊魁伟敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚丛错采绣之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故。”（《谢欧阳内翰书》）苏轼在写给梅尧臣的信中也曾明确表达了对于文章的态度：“轼长于草野，不学时文，词语甚朴，无所藻饰。意者执事欲抑浮剽之文，故宁取此以矫其弊”，意思是，必须要打压那些浮夸文章，让朴实无华却有真知灼见的文章成为主流。“轼长于草野，不学时文”，一方水土养一方人，眉山苏轼，在家乡文风的熏陶下，诗词文章的风格一以贯之的“词语甚朴，无所藻饰”，苏轼的文章诗词最大的魅力，也正在于此，说的简单一些，他写的很多诗词，即便没有什么古文功底，也能读懂，也能读出非常深刻的意境。此后的人生中，苏轼也一直以自己在家乡熏陶而成的风格为荣，“独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。”只有眉州的读书人，可以用儒家经典学问为治学基础，效法西汉时期的文词。眉州人的第二个风俗是“其民尊吏而畏法”，眉州百姓尊敬官吏，奉公守法。每有行政长官离任，眉州百姓都会为父母官画像，对于一些政绩突出的官员，还会为其撰写文章，口口相传长达四五十年。这样的做法，正是效仿古代君臣相交的风尚。
