明代湘献王朱柏其人其事
徐文武
朱元璋建立明朝后,对异姓功臣心怀猜忌,准备依靠他的子孙支撑起明王朝的大厦。为久安长治之计,朱元璋一方面加强皇权统治,另一方面又实施了分封制。洪武二年(1369年),朱元璋制定“封建诸王之制”,认为“天下之大,必建藩屏,上卫国家,下安生民。今诸子既长,宜各有爵封,分镇诸国。”[i]次年分封秦、晋、燕、吴、楚等十王,洪武十一年(1378年)正月,再次封蜀、湘、豫、汉、卫诸王。在第二次分封时,朱元璋的第十二子朱柏虽然年仅八岁,也被封为湘王,封地为荆州。朱柏被封湘王后,一方面由于年岁尚小,没有独立生活与行事的能力,另一方面湘王府的建设需要一定的时间,所以迟迟没有就藩。直到洪武十八年(1385年),朱柏14岁时才就藩荆州。朱柏的藩国祚运不长,仅存14年。朱元璋去世后,由长孙朱充火文继承皇位,是为建文帝。建文元年(1399年),建文帝兴师问罪,“柏惧,无以自明,阖宫焚死。”[ii]这一年朱柏年仅28岁。
朱柏生于洪武四年(1371年)八月初三日,是朱元璋与顺妃胡氏所生之子,在朱元璋的26个儿子中,排行第十二。朱柏自幼天性聪颖,加上良好的教育,使得他从小就享有美名。解缙在《湘献王神道碑文》中说:“惟王幼而美异,长而通明,温恭粹徳”,虽不乏溢美之词,但也从一个侧面说明朱柏从小知书达理,深得宠爱。朱柏与其他诸王就藩前,朱元璋在辞别的时候曾赐给每位藩王一条玉带。佩上玉带后,朱元璋让诸位藩王转过身来,看看背后腰带上的装饰品。其他诸王都回过身来背对朱元璋,唯独朱柏没有转身,只是将腰带转到前面给朱元璋看。朱元璋问他为何如此,朱柏回答说:“君父不可背也”,朱柏此举深得朱元璋欢心。清查继佐《罪惟録》评论此事说:“迹王柏'君父不可背’—语,紫虚子(朱柏道号)读书解事也。”终朱柏一生,虽享年只有28岁,但他文武双修,能诗善画,留下诸多佳话。
1、潜心学问,志在经国。
朱柏生性好学,酷好读书,“性嗜学,读书毎至夜分”,即使是军旅途中也要用丝囊装满书籍与身相随。朱柏精通儒道之学,“平居于儒书外,尤善道家言”。他至力于整理古代典籍,期望能对治理国家有所帮助。为此,朱柏专门建了一座景元阁,招纳文人学士,编辑图书,注释群经,校勘古籍[iii]。清史梦兰有诗赞道“景元阁上晨开座,注罢儒经注道经”[iv]
朱柏能作诗文,亦善绘画书法。每每出游,遇到名胜古迹,山水美景,朱柏总会徘徊终日,写成诗歌文章,刻于石上。所作“诗歌丰腴,清丽飘飘,有出尘之想,其文亦灿然理顺,造次輙成。”[v]传世的诗作有《赞张真仙诗》、《赞真武》、《赞赵元帅》等。朱柏还擅长书法与绘画。明徐学谟《海隅集》称其“书法遒劲”,明解缙称其“书法深绎晋人,精思动合矩度。”由于书艺精湛,其父朱元璋每有诗作,都会让朱柏来书写。在绘画方面,朱柏绘画的主要题材是儿童画。清徐沁《明画录》称其“善画婴儿”,可惜无画作传世。朱柏与当时的画家多有往来。明初被誉为“禁中三绝”之一的宫廷画家边进,最初就是投奔湘王府下,因得朱柏的礼遇和赏识,而被举荐入宫的。
边进有一幅画作《三友百禽图轴》,现藏台北故宫博物院。《三友百禽图轴》自题落款时间为“永乐癸巳秋七月”,即为永乐十一年(1413年)。《三友百禽图轴》钤有一印“湘府殿赐”。 “湘府”就是指湘王朱柏的府第。虽然“湘府”在1399年朱柏死后即不复存在,而14年后,边进仍在自己的画作上钤上“湘府殿赐”印,以表达对湘王朱柏的怀念,可见,边进对朱柏的赏识与礼遇一直铭记于心。
2、精通军事,膂力过人。
朱柏对军事也颇有研究,平素喜欢谈论军事,其“论古兵制、前事成败,出人意表”。[vi]朱柏对兵器很有研究,会使用各类兵器,“善弓矢刀槊,驰马若飞。”[vii]朱柏参与过三次平叛,其一是打击湖南常德“降兵”,其二是平定五开蛮起事,其三是平定古州蛮起事。
朱柏的军事指挥才能在打击常德的元人降兵战事中,得到充分印证。解缙《湘献王神道碑文》:“降兵反常德,进至荆之虎渡。”解缙所言“降兵”,《四部丛刊》本作“鞑兵”。一言“降兵”,指投降的军队;一言“鞑兵”,是指元人的蒙古兵。综合来看,可能是指在湖南常德投降明军的元军,既可称其为“降兵”,也可称其为“鞑兵”。这支“鞑兵”在湖南常德起事后,向北进发,试图通过荆州一路向北,打回塞内老家。当他们到达江南公安县境内的虎渡河时,朱柏果断决定出兵,打击敌人的锐气。朱柏说:“虏兵锐甚,必有以挫之,今渐沮衄。若纵使得入塞,遗祸将大。”[viii]朱柏遣将率兵一路穷追,最后大败敌兵,终获全胜。由于朱柏指挥有方,深得朱元璋的赏识。朱元璋对朱柏先是嘉奖,后又召至京城慰劳。
明初,生活在中国南方的少数民族不断发动起义,反抗明朝统治。朱柏曾多次受命率军平定南方诸蛮起义。解缙《湘献王神道碑文》记:“伍开蛮作乱,太祖命王率诸军讨之,先入据其窟穴,遣人四出招谕,尽降其众,不戮一人。”伍开蛮即五开蛮,是指贵州黎丰少数民族。明朝五开蛮起事有两次,一次是洪武十八年(1385年),一次是洪武二十四年(1391年)。五开蛮于洪武十八年(1385年)起事时,朱柏只有14岁,是年就藩荆州。从朱柏的年龄来说,不可能带兵打仗。解缙《碑文》所说朱柏受命征讨五开蛮一事,当是指发生在洪武二十四年(1391)的那一次。是年,朱柏21岁。朱柏在征讨五开蛮时表现出了卓越的军事才能,采取内部分化瓦解的办法分裂敌军,创造了平定叛乱后“不戮一人”的奇迹,使朱元璋大喜过望。
洪武三十年(1397年),贵州榕江的古州蛮背叛明朝。是年,朱柏26岁。朱柏受命作为副元帅,和主帅楚昭王朱桢一起,奉朱元璋诏命征讨“古州蛮”。主帅朱桢请求朝廷发放军饷三十万后却不亲临军中指挥作战。而作为副帅的朱柏虽然亲临军中,但表现也并不积极。朱柏“同楚王桢讨古州蛮,每出入,缥囊载书以随,遇山水胜境,辄徘徊终日。”[ix]他对书籍和山水的兴趣远大于征讨叛军。朱桢、朱柏兄弟的表现让朱元璋大失所望。洪武三十年九月,朱元璋“敕楚王桢、湘王柏曰:'前命尔兄弟帅师征蛮,既不亲临战阵建立功勋,宜各以护卫军一万,铜鼓卫新军一万,靖州民夫三万余,筑铜鼓城。每面三里,城池宜高,深坊巷宜宽,正营房行列宜整齐,期十一月讫工……尔兄弟可率筑城护卫军士还国,绘图来奏。”[x]可见,朱元璋在朱桢、朱柏指挥不力的情况下,临时改变主意,让兄弟二人以守代攻,筑铜鼓城后撒回。对于朱桢、朱柏在征讨古州蛮中的表现,有学者认为,兄弟二人可能是打不过“古州蛮“叛军,为保全实力,因而不惜违背父命。[xi]朱柏的表现似乎与朱桢有关。朱桢是主帅,而朱柏只是副帅。主帅不亲临军中,副帅也难以施展,所以才不得不寄情山水来拖延时间了。
3、笃信道教,善道家言。
朱柏一生笃信道教,花了大量精力和时间研究炼丹术,寻访道教真仙,修建道观,斋醮诸神。朱柏留传在世几首诗作也都是与赞美道教真仙和神灵有关的。
朱柏自幼信奉道教,并对道教炼丹术深有研究。洪武十八年(1385年),朱柏就藩荆州时,国子监祭酒宋讷作诗《湘王殿下之国》,为朱柏送行。诗中有“丹砂不数淮南秘”一句,“淮南秘”指西汉淮南王刘安的《枕中鸿宝苑秘书》。《汉书·刘向传》说,“上复兴神仙方术之事,而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》”。一般以《枕中鸿宝苑秘书》为道教修仙炼丹之书。热衷于炼丹术的淮南王刘安,在宫中召致方士千余人修炼金丹,并撰成此书。明代人说“不数”意思是“不亚于”,如明汪道昆《高唐梦》:“不数庄生陈说”。“丹砂不数淮南秘”一句是说朱柏所知的炼丹知识不亚于淮南王刘安私藏的《枕中鸿宝苑秘书》。诗中虽有夸饰之嫌,但亦可说明,朱柏14岁就藩荆州时就对炼丹术产生了浓厚的兴趣。
朱柏信奉道教,并给自己取了一个道号叫“紫虚子”,并四处寻访道教名士。明洪武初年,道教全真道著名道士张三丰曾在武当山修道传教。朱柏因仰慕张三丰,曾到武当山寻访张三丰。寻访未果,他写下《赞张真仙诗》一诗。诗中写道“张玄玄,爱神仙。朝饮九渡之清流,暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载,不与景物同推迁。我向空山寻不见,徒凄然!”[xii]诗中表达朱柏对张三丰的景仰之情和寻见不得的落寞之感。洪武二十三年(1390年),朱柏朝谒武当山天柱峰时,遇见道士李德囦。李德囦是四川金台(今金堂)县人,自幼入终南山大重阳万寿宫出家,壮年游武当,先居紫霄宫,后居元和观。朱柏“嘉其有修炼之功,赐住荆州府长春观。”[xiii]
洪武二十七年(1394年),朱柏在荆州城西门修建太晖观。清乾隆《江陵县志》载:太晖观“宋、元时曾有草殿。洪武癸酉(洪武二十六年,即公元1393年),湘献王易而新焉,明年落成。令史占之,得未济之六五,爰题曰'太晖’。”其时太晖观设有主体殿阁五座,偏殿、左右殿俱备,规模宏伟,殿宇高大。殿内雕梁画栋,熠熠生辉,故有“小金顶”、“赛武当”之称。时人赞曰:“遍数琳宫,独此雄甲荆楚。”[xiv]
建文元年(1399年)正月,朱柏以太晖观经箓法师周思礼作主持,在武当山大醮五昼夜,并在此次斋醮后投放的金龙、玉简、玉璧等埋于地下。1982年,文物部门在紫霄宫前赐剑台下发现了这些文物,其中玉简刻铭文字为:“今谨有上清大洞玄都三景弟子湘王[朱柏],以今上元令节,开建太晖观太晖三景灵坛,启修无上洞玄灵宝崇真演教福国裕民济生度死普天大斋,计一千二伯(百)分,通五昼宵。今则行道事竞,投简灵山。愿神愿仙,长生度世,飞行上清。五岳真人,至圣至灵,乞削罪录,上名九天,请诣灵山,金龙驿传。建文元年岁次已卯正月申朔十五丙戊。上清大洞经箓法师臣周思礼于武当山福地告闻。” 从文字的内容我们了解到,朱柏到武当山设坛祭神的目的,是为了祈求神灵佑护,祈祷道教诸神“福国裕民,济生度死”“乞削罪录,上名九天”。
[i]明史馆臣.明实录(卷五十一)[ M]. 中央研究院历史语言研究所校印本.
[ii]张廷玉.明史(诸王传二)[M].北京:中华书局,1974.
[iii]张廷玉.明史(诸王传二)[M].北京:中华书局,1974.
[iv]史梦兰著,张建国校注.全史宫词[M].北京:大众文艺出版社, 1999:602.
[v]解缙.湘献王神道碑文[M]//程敏政编.明文衡[M].吉林:吉林人民出版社,1998.693.
[vi]解缙.湘献王神道碑文[M]//程敏政编.明文衡[M].吉林:吉林人民出版社,1998.692.
[vii]张廷玉.明史(诸王传二)[M].北京:中华书局,1974.
[viii]解缙.湘献王神道碑文[M]//程敏政编.明文衡[M].吉林:吉林人民出版社,1998.692.
[ix]张廷玉.明史(诸王传二)[M].北京:中华书局,1974.
[x]明史馆臣.明实录(卷五十一)[ M]. 中央研究院历史语言研究所校印本.
[xi]农冠品等.岭南文化与百越民风[M].南宁:广西教育出版社, 1992:151.
[xii]任自垣.大岳太和山志[O].
[xiii]陈铭珪.长春道教源流(卷七)[M]//续修四库全书.上海:上海古籍出版社,2002:446.
[xiv]明广元王宪爀重修太辉观金殿显灵碑记[M]//倪文蔚等.荆州府志[M].武汉:湖北人民出版社,2006:767.
联系客服