金代文学家元好问一句：问世间情为何物，直教生死相许？千百年来，犹如潮起潮落，一波未平一波又起，多少人在问在解，殊不知，“情为何物？”这千古一问，却无人可问，亦无人可答。
——题记
金章宗泰和五年，即公元1205年，赴并州应试的举子，在往来的官道上，络绎不绝，其中，一弱冠少年，途见捕雁者。云：今旦获一雁，杀之矣；其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
少年因之情动，买死雁，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。
亦赋《雁丘词》曰：
问世间情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，
就中更有痴儿女，君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天地妒，未信与，
莺儿燕子俱黄土，千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
世间自有痴情者，若非真情种，一弱冠少年，何以言出如此情真意切，悲恸叫绝的诗词？
想那时，少年手捧雁尸，触目恸心。
在斜阳中，慢行低吟，清泪满襟。
突地，他忆起，荷塘月色下，老人说的那个故事：一对殉情的痴情男女，尸浮荷塘，就在那时，荷塘里开满了忧伤的并蒂莲。
问世间情为何物，直教生死相许？
当初，少年的疑惑，如故地迷惑着后人。
若世间，当真无情，为何娥皇、女英要化作一行斑竹泪；何为虞姬愿随穷途末路的西楚霸王而去；为何先有人殉，再有雁死。
若这世间，有情，为何刘兰芝焦仲卿魂化鸳鸯哀鸣不已；为何梁山伯祝英台化蝶方能双宿双飞；为何韩凭何氏身化相思树才能团聚；为何孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累白骨。
有情人难成眷属？
问世间、情是何物，值得用一生去等待和交换？
这个问题，不要问正在爱的人，身陷爱河，风花雪月，他们意乱情迷，给不出清醒的答案。
亦不必问爱过了的人，他们不见得能给出答案。当爱消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地真干净。
或许，无人可问，亦无人可答。
爱情是千古疑难。
昔者，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，天地混沌。于是，女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，苍天补，四极正，女娲氏又揉团黄土以造人。
女娲氏何其辛苦，但我想，女娲氏也不知情为何物，不然，只需造一对男女即可，何必造千万人。
汤显祖在《牡丹亭》里推崇至情至爱，从“情”的理想高度，怀揣着这份美好，高唱爱情的浪漫。
杜丽娘因《诗经·关雎》章而伤春寻春，梦见书生柳梦梅，因柳梦梅而死，又因柳梦梅而生。
如杜丽娘者，可谓之有情人。
情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
杜丽娘恋柳梦梅，岂是一个情字了得！非性情淳朴，朴如拙玉者，谁配得这份纯情呢？
当爱来敲门时，每个女孩都有选择爱的权利，沐浴在爱河里的女孩，才是世上最美的天使。若非真情，太守千金的杜丽娘，何故恋着一介贫寒书生柳梦梅？
杜丽娘有千万个理由，放弃柳梦梅。
她却没有放弃。
她怀着对爱情最本质、最美好的向往，一往情深，义无反顾地恋着他，为他而死，又因他而生。
置身凡尘俗世，身沾纷纷情欲，真不知，该佩服杜丽娘，还是敬仰汤显祖，总之，汤显祖造就了杜丽娘，杜丽娘成就了汤显祖，这份至真至纯的爱，惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！
问情，是否曾经的沧海，是今生无际的桑田？
问情，是否相依终要分离，是否痴守于爱的终将成恨？
问情，为何恨进骨髓还有爱，情到深处却转薄？
问情，是否人间的情爱都如青花瓷、琉璃盏，远观晶莹剔透，亵玩则触之即碎，你伤我也伤？
当书中人事，已散成凡间的风尘，留不住岁月给予的那些美好，留不住春花秋月，留不住此去经世的身影。
如此迷惑、无奈。终将是：
问世间情为何物，直教生死相许？
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