中医理论

五行是阴阳理论的进一步细化。阴阳理论告诉我们，一个系统是由两类相反而互动的事物组成，两大类事物又各有许多子系统，这些子系统的内部和相互之间具有非常复杂的互动关系，古人用“五行”运动来说明阴阳统帅下的局部之间的相互关系。五行理论也是以实代虚：用木火土金水的具体情状，来比喻五种不同性质的运动态势：生发（肝，木），成长（心，火），平稳（脾，土），收敛（肺，金），蛰伏潜藏（肾，水）。实践过中医的人，都知道五脏的实际运动的确类似于这些特征。比如肝，肝气生发是其正常生理功能，肝气不生发即为肝气郁抑，是肝郁证，如咽部异物感，或颈部瘿瘤，或胁下肿块，乳房肿块等，都与肝郁相关；如国肝气生发太过，就是肝阳上亢，比如眼睛通红，血压升高等等：肝气的郁抑与升发太过，是肝内部阴阳失调的体现，我们把肝气中的两种有依赖与对立关系的力量就称为肝阳与肝阴。如国辩证结果只是肝内部的阴阳失衡，那就调理肝本身；如果辩证结果是肺金影响了肝木（金乘木），使之失衡，那就先去治理肺；而肺气本身对升发太过的肝气具有的收敛降服作用，这在五行理论中就叫金克木：即肺气制约肝气，不使肝阳上亢，是肺的正常职能。我们用阴阳五行能很好地理解脏器的这类关系。
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盖益又柔
问答

经络学说（这是中医的两大理论基石之一），打开人体，没看见经络，所以经络不存在。中医在解剖学上较之西医很落后，这是事实，但原因不是中医无能，而是中医认为过度依赖解剖发生误导，所以中医对解剖往往适可而止，大部分精力放在“司外揣内”的学说上：就是说，内部运动的情况往往更正确地反映在外部变化上，解剖所见的具体位置与脏器的功能联系没有直接关系。解剖位置是死的，每个人脏器的解剖位置都一样，但人的功能失衡却各不相同，所以解剖不能指导对其人其病的具体病机分析。如果中医崇信解剖，就不可能产生经络学说，也就没有中医了，因为解剖是永远发现不了经络的。
现在尽管在解剖上还是找不到经络，但全世界都承认有经络了，这难道不足以说明解剖的局限了吗！但全球之所以承认有经络，还是因为西学权威以西方科学的音频和电阻手段来间接发现经络的，而且，经络治病的效验已经是不争的事实，所以大家只好承认。如果周恩来不要求祝总镶去证明，西学人士肯定不会主动去做这件事，中医人士做了也没人信，恐怕世界迄今都不会承认。文化排斥实在是非常可悲的事。而中医通过“司外揣内”的理论，早就发现了运行气血的通道——经络，并以此作为治病的主要手段。古人凭什么发现经络的呢？肯定不是凭解剖！所以，中医理所当然是不看重解剖的！
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知哥16921匙致
问答

五行生克，阴阳寒热，在只承认西方科学的陈独秀看来，当然是神神叨叨的无稽之谈。殊不知这才是东方哲学的真正智慧，它应用到医学上就产生了真正的中医。学过现代哲学的人都知道，任何系统都是以各部分平衡为特征的矛盾统一体。系统内部各部分也都存在相互促进和制约等正面互动，以及相互拖累的负面互动。系统的这种特征，在关于人体机理方面，中国古人就用阴阳五行理论加以概括了。中国古人说话有一个很重要的特点，就是用实物比喻的方式阐述抽象概念，比如“三人行必有我师”，谁都知道“三”不是实指，而喻多人。