沉雄密丽。这是虞山诗派宗法李商隐和西昆体后呈现的面貌。目前诗坛的古典诗词面貌实际上已经到了一个瓶颈，从学李杜王孟到学苏黄同光，很多人已经跨入了以清诗为至尊的阶段，却对虞山诗派却知之甚少。其实虞山诗派在各个方面上都有笼盖清诗各派的能力，而且在三百年前就已经不止在语言表达方式上向前突进，更是在事物形象、想象空间、风格气质、精神意蕴上走向了心灵深处。但虞山诗派不是杜甫，不是黄庭坚、陆游，也不是李商隐或西昆体，它只是在钱谦益之后的一条主线上使用了西昆的语言技巧和物象呈现方式，表达的却是家国情怀。这对目前很多只学李商隐幽衷自诉一路写作方式的作者，是一种启迪。
揭示现实。钱谦益诗歌上承风骚，下继老杜的写法，及后来冯班紧贴事实，反对空疏的写法，使虞山诗派具有了揭示现实的气质，并在后来的怡山派那里结出了丰硕的成果。这对时下那些只歌功颂徳的写作者，应该是一种警示。
兼收并蓄。虞山诗派是个由庞杂基础提炼而成的诗派。纳入虞山诗派借鉴范围的诗人诗派合计有：风骚、杜甫、韩愈、李商隐、温庭筠及西昆诸家、苏轼、黄庭坚、陆游、明前后七子、公安派、竟陵派、程嘉燧、吴梅村等。至于诗外的知识结构，则儒释道巫小说等无不具备。这对目前诗坛很多只图门户私计，不纳外鉴的做法是一种冲击。
师古求新。明代是前后七子诗必盛唐之风盛行的年代，钱谦益能宗唐尊宋，并吸收了当时“性灵说”的某些特点，开创了自己的诗学之路。这对我们目前关注传统，继承发展，有着积极的现实意义。
群星璀璨。虞山诗派开创以来，除了为乾隆毁版的一百五十多年，可谓人才济济，群星璀璨。仅《海虞诗苑》的记录就有一百八十二家，序言作者陈祖范骄傲地认为：“海虞片壤，何渠不与长洲上林同其巨丽乎！”以后的《海虞诗苑续编》所录，及后来的诗人数目更是数不胜数。神韵、性灵等各种派别竞相登场。其中符合虞山诗派写作特征的稍作统计即有：钱谦益、柳如是、瞿式耜、吴历、钱陆灿、钱曾、冯舒、冯班、孙永祚、顾昆、陶式玉、陈煌图、秦兰征、陈如鎏、陆元泓、何云、钱龙惕、陈玉齐、严熊、张远、冯行贤、陆贻典、许山、陈祺芳、瞿师周、瞿有仲、冯武、钱良择、邵陵、钱谦孝、钱兴祖、薛芬、钱锦城、陶元淳、张鸿、徐兆玮、黄摩西、钱仲联、孙景贤、杨无恙、杨云史、李猷、曹大铁等等。可见文化风气之盛，不在地方大小，而在经营和传承。这对当前如何倡导传统文化的思路应该有所参详。
日本著名汉学家吉川幸次郎先生，早在1965年就曾发表长文——《钱谦益与清朝的经学》，文中指出：“钱谦益是明末清初17世纪前半叶中国文学或文明史的巨人，他不仅是文学家、批评家、理论家，也是政坛巨子，但他却未能受到重视，研究论著很少。”
这些就是我们今天需要推崇和重新认识“虞山诗派”的理由，一种过去的辉煌仍然能穿透我们现实的心灵。
