关于建水，指林古寺那块石碑上，三句两句说的最清楚：“云南古鄯国也，隔中原万里有余，而临安尤极要荒之外，密通交广，南向望元江、车里、八百诸夷，骑驰不半日绝境。”
《新唐书·地理志》记载，建水地当“安南通天竺道”东南段的要冲，就是《蛮书》中说的“通海城路”和“步头路”的咽喉要地。换言之，就是在远离中原万里之遥的云南，这个曾被称为“临安”的建水小城又在更远更蛮荒的地方，它是通向越南及南亚次大陆的交通要冲，南面是元江版纳众多少数民族。骑马不用半天就可走完它的地界。
那建水为何跟杭州一样也叫“临安”？据说元朝灭南宋之后，当权者故意幸灾乐祸地将南宋国都的名称“临安”，从当时繁华富丽的大城杭州移到了化外云南的蛮荒之地建水。同时将南宋大批的遗臣也随着“临安”这个名称一起流放到这里。
一批批南宋的遗臣贵族和知识分子，亡国之后，被迫离开了故都临安（杭州），千辛万苦穿山越水，流放到了云南的红河大峡谷，一个蛮夷所在的少数民族聚居之地。元朝还很讽嘲地又把这块地方命名为“临安”。生存的本能和智慧一方面需要这些新移民与当地少数民族融合，而他们骨血中对汉文化眷恋和向往，又使他们在开拓这个一“临安”时点点处处都想依照他们自己梦中的故国故都的样式来复制。因而，这座小城特别顽强地保留了众多汉族的传统文化，但它再了不起也只是元明之后汉族移民们在极地边荒极力复制和再现自己旧梦和传统的一种努力。
城里以移民的后代汉族为主，也杂居着一些从山上到河谷里来的各个民族。傣族的船运沿红河而下从河口、海防再出洋，换回的货物由彝族哈尼族的马帮驮回来，发达了一个由汉族操盘的“临安商帮”占了云南商帮的三分天下。
尚书街上，运过大锡的赶马哥驮回了一驮驮的银子，又从香港辗转海防运回了建造雕梁画栋深宅大院某家花园的玻璃和木雕门。
朝阳楼下，知书达礼裹小脚的婆婆们个个会跳彝族的烟盒舞。彝族的四大腔吸收了汉语句式的结构和唱词格律，发展为有拘腔、四六句、正曲、落腔、白话……等多种腔型的大型声乐套曲，因此而蜚声中外。
彝族部落最大的纳楼土司署，直接在巨大的“土掌房”式面壁站伸出了汉族飞檐画栋的枋式大门，两座土碉堡严守着土司刻龙又飞鹰的宝座……
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