常言道：命中有时终须有，命里无时莫强求。那风水改命是否为荒诞之说？若说风水有据可依，如人家已有阴宅，祸福已定，今谓通过修整阳宅亦可改变祸福，而阴宅为之祸，阳宅却为之福，那祸福之依据岂非模棱两可？
阴阳两宅各司祸福，阴宅统管各房之祸福，阳宅主管住人之祸福。阴宅如太阳，能普照八方，阳宅如一明灯，能亮透一室。白天日当空，居室不亮灯亦能明亮见物。夜晚日落西山，居室不得日之光辉而漆黑一片，而此时点亮明灯，则亦能击退一室之黑暗。道理显而易见，阴宅不护，而阳宅得佑，亦能转祸为福也。
人受命于天，若风水能改命，将贫贱改作富贵，将病死反回生途，无配偶的使之有配偶，无子嗣的令之有子嗣，那人之能力岂不是大于天？而天反斗不过人？
天以廿八宿为之体，象时钟之刻度。日月五星为之用，象时钟之指针。日月五星以不同的速度游走廿八宿，每一时辰产生不同之组合模式，人之四柱乃记录诞生之时日月五星于廿八宿中的组合模式，称之为命盘。命盘根据日月五星的五行生克制化，分出子父财官，因宇宙有全息性，若当日生时命盘子星未带入命中，则为无子，夫星缺失则无夫，财星落陷则无财。风水之法实际上就是截取后天的日月五星于廿八宿中某一时的运行轨迹之信息补救命盘之不足。此方法犹如人错过了一辆从家门经过开往某地之车，但通过计算知道该车将在数日后某一时间再经过家门，然后继续开往某地，于是在预计的时间里赶上该车。
既然风水能补后天之不足，那可否于先天之时作好准备，而一劳永逸？
上古圣贤观天地而察秋毫，获悉宇宙全息之奥秘。人为宇宙一物，故人命亦不能脱离宇宙之全息性。高明之地师依据宇宙全息，观人所居住之格局并能断言居住之人及其后代之富贵贫贱。人受胎之时，其母所住的格局尤为重要，怀孕于利后代的格局，后嗣必显贵或显富。
《竹节赋》云：“甘罗发早，爻逢艮而配兑延年”。艮与兑，土金相生，真夫妇正配，归藏为延年。艮为少男，兑为少女，主发少年或少房。若妇女于此格局承气受孕，则日后之子为天才或神童。如甘罗十二岁拜相。甘罗为甘茂之孙，年十二，为吕不韦门下之客，因说服秦王与赵王伐燕，取上谷三十城，赵得十九城，而以十一城归秦。秦王乃封甘罗为上卿，并以向时封给甘茂的田宅赐之。诗云：「片言纳地广河间，上谷封疆又割燕，许大功劳出童子，天生智慧岂因年。」
若怀孕期在凶煞格，则后代出灾或不肖。《竹节赋》云：“鬼入雷门，惠王子丧于齐”。乾与震，归藏为五鬼廉贞。五鬼穿震，外克内其祸速，鬼怪索命，金克木，震为长子，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。
人生于世，不如意之事十常八九！为人子者，孰不愿父母安享晚年？若置父母于凶格中居住，那使之与豺狼同居有何异？！为人父母者，敦不愿子女健康成长？若置子女于凶格中生活，必造成坎坷命运，又是谁之过。。。。。。
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