七月半祭祖

农历七月半祭祖的风俗由来已久，不断推陈出新到现在，在我的故乡已经颇具地方特色了。

        简单地说，七月半前后家家是要烧包袱的。所谓包袱，就像白纸信封里装上无表纸，烧给先人冥中受用的。当然为了好让自家的先人拿到手，在包袱皮上必须清楚的写上你要孝敬的列祖列宗名讳，还要签上自己的大名。毕恭毕敬的，蛮像那么回事。

        据说农历七月初一，地府的鬼魂就会被暂时放出来，到阳间去考察一下后代子孙的善恶功德，七月十五，就要返回冥王府汇报，叫做中元大会。后代子孙正好可以借此机会，孝敬一些冥币给先人花，以表孝心。还有一层意思，得人钱财替人消灾，当然是希望先人也顺便在地府那边美言几句，说一些方便话，要不阎王追究起来，终归不是什么好事，非灾即祸，也算是为自己积阴德吧。

        七月初头，就有人开始准备。买无表纸（黄表纸），买包袱皮，买香烛纸炮，买仿人民币的冥币。有孝心讲迷信的，还会去到纸扎店，给死去的亲人扎一点日用消费品，除了衣服鞋子帽子，还有什么电视冰箱空调等一些家用电器，奢侈的还要扎上小车洋房，呵呵，反正阳间时兴什么，就给先人也置办置办，希望他们在阴间也享享福，舒坦舒坦。鬼也是要哄的，目的一个，纪念先人，还有一个，活人安心。

        买回家的无表纸先要叠成长方形，成人巴掌大小，再用包袱皮把它包上，粘好。包袱皮上中间印着“中原大会”四个大字，右边印“故            冥中受用” ，左边印“孝           化袱上荐”。空白处当然是留着填写先人名讳和敬献者的名字。包袱皮上面还盖有冥间的邮戳，那个字跟道士画的符差不多，我也不认得。叠纸和包包袱的事，一般是我老妈做，写字的事理所当然的由我负责。填写的措辞大有一番讲究，先人是男的，要填故显考+称呼+某公某某大人冥中受用；先人是女性，要填上故显婢+称呼+某氏某母孺人冥中受用，只有姓氏不带名字的，古代对女性的轻视可见一斑。如丧考妣是什么意思，我算是弄清楚来龙去脉。爷孙五代的姓，名，字，我是翻了族谱抄过来的，看了看，他们的字里都带有金玉富贵福等字眼，可惜他们一生没有能力解决温饱。看来再美好的愿望，也需要人类不断的科学进步来支持，迷信还是换不来这些的。

        每年必做的功课，就是要把已故祖先和亲人的名字誊抄好几遍。见过的人音容笑貌宛如昨天，我神情肃穆，毕恭毕敬；没有赶上见一面的先人的名字，一年年的写下来，几乎可以脱口而出，我该是哪位的孙子，哪位的曾孙，哪位的玄孙·来生，一清二楚，毫不含糊。数典才能不忘祖呀，不由得不对先人敬仰万分，饮水思源，感慨万千。

        到七月半的前三天，各家陆陆续续的开始焚化包袱和纸扎。到了傍晚，先是在门前的地上铺上一摊圆形的稻草，再摊开一层折得四四方方的散无表纸，包袱就一个个放在上面。散无表纸俗称脚力钱，是用来打发邮差一类的苦力鬼。当然地头蛇本村土地，也按例给他封上两个红包，潜规则哪里都有的。置放完这些包袱，还要摆上鱼肉菜肴和清茶水酒，以便祖先回家的时候享用。点燃稻草，青烟冲天，包袱纸扎被引燃，倒是有点不环保，乌烟瘴气的形式不就是鬼混唐朝所需要的神秘效果么？接着泼洒茶酒，鸣鞭，三扣九拜的行礼，等着祖宗入夜来拿各自的饷银。据说，月底之前，没有烧纸钱恭送的祖宗，再也回不了冥王地府，会变成孤魂野鬼。说什么也不能怠慢了祖宗，这个化袱上荐的事情，几乎年年成了家家必备的祭祖仪式，否则，子孙怕真的要背上不忠不孝不肖的罪名。呵呵，普及过九年义务教育的当家人现在基本占主流，都是些无神论者，大家心照不宣的哄哄鬼，谁又当真？问心无愧就是了。

        不厌其烦的叙说以上的繁文缛节，只是想展示一下家乡迷信的民俗，跟各位网友交流一下，也可以称之为应景之作吧。有耐心的，倒是可以读完全篇的。