原文：盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
释义：强盛精神要以“五龙”为法则，指五种精气（肝、心、脾、肺、肾五脏之气），神智是掌控者，心是容器，德是广泛表现。养神的所在，归结为各种道。所谓道，天地的起始，各种纲纪的归一，万物所以创造，苍天所以诞生，囊括一切无形化为元气，先于天地而产生。看不见形态，不知道名字，被称为神灵。因此道是神明的根源，由它变化衍生各端。因此，要用德来蓄养五气，心才能归一，才有这种术法。所谓术者，心气的道遵从心舍的人，精神作为驱使。九窍十二舍，是气的门户，由心来掌控。
解读：《本经阴符七术》很多人说是鬼谷一派的养生之法，但实际上，它更像是东方古典的“心理学+哲学+健康学”，我们姑且将这种集成的学科称为“智慧学”。这一段是宏观的概述了一下人体内脏器与道、气的关系。理解时要注意以下几点：
1、五气是肝、心、脾、肺、肾五脏之气，这个气不是指真的有气体在里面，它指的是“能量”。而气的运行，就是五脏能量的一个从产生到传递到消耗的正常过程。
2、文中“神为之长”的“神”，指的是人的思维，我国古代认为人的意识由精神所统辖，而肉体就像木偶一样被一股精神力量所驱使。
3、“心为之舍”中的舍，是五气的容纳之处，就像军营，平时用来屯兵，每次有任务都从这里出兵。如果能够从心所欲的由心舍调用五气，人就能更健康。
4、文中的“道”，指的是万事万物产生发展的最原始的规律。文中的“德”并不是现在所说的“道德、德行”，古文中她是指对“道”的理解，调用能力。
5、本段意思是要明白一切的规律之源是“道”，而我们用对“道”的理解和掌握（也就是用德）去蓄养自己的精神，才能得到最好的效果。这种在“德”指导下的蓄养方法被称为“术”，“术”要做到心气随意，精神掌控。
6、九窍：双目、双儿、双鼻孔、嘴、尿道孔、肛门；十二舍：肝、心、脾、肺、肾，小肠、胆、胃、大肠、膀胱，脑、咽。十二舍中，前十个是比较明确的，而命舍的依据是带有容纳性质的体内部位，所以猜测后两个为“脑”和“咽”。
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