《詩經》三百零五篇「一言以蔽之，思無邪」，就是幫助我們導正思想，不要有邪思邪念，這是講的藝術的一種教育，教育人成聖成賢。
《詩經》頭一篇就是「關雎」，很多人對這首詩理解錯誤，認為這是講男女談戀愛的一首詩，全搞錯了。
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」這是頭四句，關雎是一種益鳥，這種鳥是一夫一妻制的，絕對不找外遇的，用這種比喻夫妻之義，夫義婦聽。
夫婦是人間之大倫，有夫婦才有父子兄弟，才有人間五倫，夫婦能和諧才能夠令社會安定。所以孔老夫子把「關雎」一詩擺在《詩經》之首，用意很深。
「窈窕淑女，君子好逑」，很多人把這個「好」字念成「好」字，把意思就全搞錯了。就好像說君子很愛好追求窈窕淑女，這就太俗氣了，完全違背了聖人的本意。這個字不能念「好」，應該念「好」。「好」就是形容詞，「逑」就是指伴侶，好的伴侶，不是君子很想追求一個伴侶，不是。
蕅益大師在解釋這首詩當中就說到，說這首詩是講後妃之德，文王的後妃就是太姒，周朝三太都是聖賢的女性。
印光大師講因為周朝有這三太：文王的祖母是太薑、文王的母親是太任、文王的夫人是太姒，這三太就奠定了周朝八百年的基業，有聖母才會有聖子。文王是聖人，周公也是聖人，出自於太任。
這個聖母之德，孔老夫子用這首詩來歌頌，就是後妃之德，沒有嫉妒心。這是蕅益大師講出來的，我過去講《論語》的時候，看到了蕅益大師這個注解，讚歎得五體投地，這是過去沒有看到的。
過去我們都誤認為這首詩，以為是男女談戀愛的詩，不是。這是歌頌太姒沒有嫉妒的聖德，太姒才是「窈窕淑女」。「窈窕」是指品德美好、賢淑的女性，這個品德最重要的一點就是沒有嫉妒心，所以是誰在幫文王找淑女，是太姒。
不是文王找淑女，文王才不會這麼想。文王日理萬機心憂天下，想的都是天下的國民，怎麼會去想男女之事。太姒是想到文王需要人照顧，太苦太累了，而且文王的後代需要有淑女，賢淑的女性來教導。
古人是允許一夫多妻，這個制度也不是說為了縱欲，而是為了能夠真正生出和培養後代，來傳承家業，所以太姒就廣為文王尋求淑女，來照顧文王，令周朝能夠後繼有人。
這個「德」就是沒有嫉妒心的德，一般女性就是沒有受良好教育的，這種情況很難不嫉妒。所以多半正室的會嫉妒妾，這種嫉妒的心必定使得家庭不合，如果是一國之後，必定能使國家大亂。我們縱觀朝代更替，最後一代末代君王，多半的問題是出自於女眾，是因為迷戀女色而導致亡國滅身，所以女德的教育非常重要。
孔老夫子這個《詩經》第一首就是講女德的教育，而女德之中最重要的就是「不嫉妒」，嫉妒是從「自私自利」的心出來的，損人害己。
所以古聖先賢，世出世間的聖賢都是如是教我們，要放下嫉妒心，要懂得隨喜別人的成就，要能放得下名利，見到人有名利不會生嫉妒，這是斷我們我執、我慢的煩惱。文字恭錄《無量壽經報恩談》（第六十四集）
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