“情人”这个词甚是西方化，在中国古代则多以“相好”来呼之。当时由于一个男人可以讨多房老婆，所以就算是情人关系的男女也很快会变为夫妻关系，比如历史上著名的西门庆与潘金莲、李瓶儿、如意儿她们，原本就是情人关系，但西门庆很快就把她们其中的人给弄回了家。
不过尽管当时的男女缺少西方那样的常态情人，也没有所谓的玫瑰花、金戒指，甚至就连热吻相拥有时都会忽略，以直接上床替之。但也有浪漫的，甚至比西方情人的表现更为热烈，“献身”更为彻底坚决。“烧情疤”现象的存在就是这么回事儿。
那么何为“烧情疤”呢？简单的来说，就是在女人身上烙下一个印记。“情疤”最常用的烧法有两种：一种是直接将香放在女人的身上燃烧，待到香烧完了，自然会烧到皮肤，从而也就留下了伤疤；另外一种是将烧红的铜钱在身体上烙出伤纹来。当然，这种“情疤”有的是女人主动提出来的，以此证明“我是你的人了”；也有的是男人先提出来，自然是希望女人记住“你已是我的人了”。而之所以会叫“情疤”，除了因为双方是情人的关系之外，还因为这种疤痕一般都在很隐蔽的位置，只有跟她上床的偷情者才能发现。
除了普通人家男女之外，风月场上的妓女一般对日久生情的嫖客也会以“烧情疤”来表达感情，但烧的部位一般不选隐私的地方，多选择在肩膀、大腿上居多，而且多以铜钱烙纹为主。
《金瓶梅》中对这方面有很多的描述，比如在第78回，西门庆与如意儿巫山云雨时就有过这般描写。这里出于文章审核时的需要，具体的文字描述就不打出来了，感兴趣的朋友可自行翻阅。
对于情人之间的这种“烧情疤”行为，有人认为主要来源于佛教。出家人为僧之前都必须要剃度，表示已经看破红尘，开始遁入空门。这个剃度仪式要经过“三坛同受”的戒律，是为“初坛传沙弥、沙弥尼十戒；二坛传比丘、比丘尼具戒足；三坛传菩萨戒。”三传戒均要烧香疤，也就是在受戒者的头顶燃香，从而留下疤痕，旁人一见便知此人受过菩萨戒，而且还可以根据疤痕的数目，判断其身份。
烧香疤是已无七情六欲者对佛的一种誓约，虽有皮肉之苦，但却是虔诚的表示。可谁曾想这种方式会被借用到男女偷情、定情的行为上。真不敢想象佛祖知道之后会是何样的表情。
“烧情疤”虽说是两情相悦的结果，是心甘情愿的。但在“烧”时女人是要承受很大的肉体痛苦的，西门庆在如意儿身上烧时，她的反应就是“蹙眉啮齿，忍其疼痛”。换做是今天的情人，估计很难理解这种行为。那么这种形式究竟是何时开始流行起来的呢？《如意君传》中有这样一段描述：后（指武则天）谓敖曹曰：“我闻民间私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之?”因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎?”既就寝。由此可见，既然武则天也在情人身上烧过“情疤”，那么此举至少也可以追溯到唐朝。
这种行为明显是一种变态的占有欲，就好比是马的主人用一烧红的铁块在马屁股上烙下印记，说明这马是自家一样的。男人也把女人当成了私有财产，并以这种疤的存在来作为炫耀的资本。当然了，也不排除他们彼此都是心理出现了问题，只有通过摧残自己或是对方的肉体才能产生快感，这是一种病，得治。
在今天看来，即便“烧情疤”是女人自愿的，那也是对女性的一种不尊重，因此这一现象渐渐就被两情相悦的男女给抛弃了。如果说现在还能发现的话，那多半是一种虐待和暴力行为了，这种行为可不是什么“烧情疤”，而是犯罪！
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