商纣王，子姓，本名受德，帝号辛王，后世称商纣王。其自幼聪敏过人。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰；筋力超劲，百人之敌也。”《史记》中也有类似记录。
商纣王继位后，重视农桑，社会生产力得到了发展，国力变强。为彻底解决东夷的袭扰，尽全国之力灭掉东夷，把商朝的势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。同时把先进的生产技术、文化向东南传播，推动了社会发展。
一、商纣王称号的来历
商纣王是周人对商代末代君主的侮辱、蔑视的称呼。在《说文解字》中对纣的解释是残忍捐义。在《尚书》中纣通受，是指坏蛋的意思。这是周灭商后为了能够使自己的发动灭商战争是正义之战，同时也是为了周替代商统治的需要，不得不对商朝末代君主的诋毁，这与商灭夏的手法一样。
商朝后期，商朝已经开始从一个部落酋长公议制度向君主集权制度转变，虽然与建国时相比所能直接管辖的范围大大缩小，但仍有较强的威望和势力。在周灭商之前一战，周大败，所以周纯属是乘虚而入，没有商灭夏时的那种压倒式的强大实力。所以周武王灭商之后，因商人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。”而彻夜难眠。同时与周人共同出兵的这些诸侯是盟军，不是藩属，对周王室的认同和效忠程度也是有限，周王室对其的控制力和约束力也是有限。自周武王灭商后，与各诸侯国之间的战争一直贯穿始终，并最终自己被灭于诸侯之手，虽在诸侯里面武力最强盛，但与商之强盛不能比拟；所以周王室只能是算是一个诸侯里面的霸王，也不敢像商人一样把自己尊为帝，只能在诸侯之王的位置，不敢称帝，就把王这个称号也用在了帝辛身上。后面周王被称为天子，那是后世对其尊称。
二、商纣王罪状的来历
《尚书》中记载，周武王伐纣，在与纣王决战前的誓师辞中列出了纣王的六条罪状：一是酗酒；二是不用贵戚旧臣；三是用登用小人；四是听信妇言；五是信有命在天；六是不留心祭祀。这是周人给纣王列出的“原始罪名”，照这些罪名看，纣王也无非是昏庸而已，好像不是什么残暴之君。到了春秋时期，有多了一个杀死忠臣比干的罪名；再往后就越来越多了，夏桀有的纣王都有了，夏桀没有的纣王还是有了。越到后面越离奇，比如解剖孕妇让苏妲己看胎儿模样；并且过程越来越详细。历代史学家说起暴君必有夏桀、商纣这两位，商纣更甚。到了明朝虚构小说《封神演义》出版，更是奠定了商纣王“衣冠禽兽”的民间印象。
三、商纣王的罪恶是真是假
自周朝以来，只要有文献中提到商纣王的，都是清一色的否定，没有赞扬。而一个在位数十年君王如果一直都干着这事，他能够在这个位子上呆很久吗？何况他还有一个强有力的竞争对手，自己的亲哥哥微子启。周人对商纣王的宣传破坏可谓是卖力了。下面本人就对《尚书》中及其他记录罪状加以分析：第一条酗酒，本人认为无非是好酒，多喝一点罢了，可能是纣王酒量比较大，特别能喝；至于“酗酒迷乱”绝不会是事实，“酒池肉林”那更是奇谈。大家想想，首先在哪个奴隶社会，商朝的总人口约500万-700万人，而当时号称有几千诸侯国，商纣王直接管辖的人口又有多少？更何况这直接管辖的人口很大一部分是被各个贵族把持，王族只是人数更多，势力更大些。而这些人生产出来的粮食又有多少能够提供去酿造酒？（在这插一句，现在高度白酒是元朝时期才有，元朝以前都是喝米酒，度数很低）据《尚书》、《诗经》等记载，饮酒不是什么时候想喝就什么时候喝，是有礼节；一般都是有重大活动，或者祭祀的时候才能饮酒，所以这“酒池肉林”、“酗酒迷乱”都是很不靠谱的。第二条是不用贵戚旧臣，这主要是指纣王兄长微子启为首的反对势力，在纣王即位后与纣王对立，手中没有实权，心怀不满，图谋不轨；对于这些政敌，哪个帝王会重用他们，所以商被灭后，这些
人被周朝利用宣传。第三条用登用小人，商朝后期，内部四分五裂，神权、王权之间，王族与贵族之间，执政集团与反对集团之间的斗争越演越烈，积重难返，到纣王时由于帝祖甲制定的礼制改革使王族内部又出现大分裂，其虽为王族最高代表，实际上得到王族内部支持十分有限，基本上无人可用，所以纣王大力提拔有用人才，唯才是举，重用外来人才——费中、飞廉、恶来等人，而这又引起了反对派、贵族势力一系列的反弹。因费中、飞廉、恶来是抛弃了自己的族人来帮纣王，在当时是不允许的，引起了公愤。但纣王却显示了自己强势的一面，用飞廉、恶来为将，控制军队。此二人也不负纣王重望，为纣王东征西战，向西平定了西边以周人为首的叛乱，向东灭掉了东夷，恶来在牧野之战中战死，飞廉在商亡后仍坚持战斗，直至战死。而费中稳定了各方内部势力。第四条听信妇言，估计主要指的是妲己，纣王确实很宠幸她，但绝不是言听计从。设想一下，如果妲己可以干政，那为什么她的族人没有得势？看看人家吕后、窦太后、武则天，那个干政后，不是加大自己
家族势力，巩固自身权力。要说得罪，顶多就是在争宠过程中使得有背景的妃子失宠，导致纣王与这些诸侯国产生矛盾。第五条说“信有命在天”，在哪个君权天授的年代，信天这没有什么。第六条是不留心祭祀，这完全是在捏造，根据《卜辞》记载在商帝祖甲之前祭祀对象和顺序都很零乱，没有规矩。自帝祖甲即位后创造了“周祭”之法，从此祭祀才有了更为系统、严密的规范。纣王时祭祀、祀典已经发展的更为规范。第七条春秋时期记载的比干谏而死，比干是王族内部的反对派，其被纣王杀死也很正常，毕竟是政敌。但后来的挖心之说不知从何而来？更有意思的是，到后面楚国屈原说他是淹死的，秦国吕不韦的门客说他是被抛心而死。到了汉朝大儒刘向开始了纣王为了满足妲己的好奇心，看看比干圣人是不是真的心有七窍的传说。到晋朝又有一个史学家在刘向的基础上加上了抛开怀孕妇女开胎儿样子的学说。
最后商朝国君自己估计也没有想到，自己用于诋毁夏桀的东西全部用到了自己后代的身上，结果也算是天意。
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