下面我们来看甲骨文台历上对盗的解释：
会意字，从甲骨文舟，说文盜，厶利物也，从㳄（涎，即人的口水）皿，欲也，欲皿为盜。说文从皿乃舟之讹，卜辞用盜与㳄同，口液为㳄（不是次，两字读音含义不同）之本义，引申之则为水流泛滥无方，故从舟以显泛滥之意，今俗作盗。
【甲骨文台历，盗】
甲骨文的㳄象人口里的口液外流的情形。就像人的嘴巴张的大大的，那几个点象口中流出来的口水，像是看到美味的食物，但是又不能吃到，馋的口水都流出来了。有个成语叫垂涎三尺，虽然有些夸张，但意思与甲骨文㳄的写法很像。卜辞中用盗与㳄相同。当水到处泛滥，也意味着发大水有洪灾，所以甲骨文从舟，显示泛滥的意思。皿是甲骨文舟的讹变。皿泛指食器，厶，韩非说仓颉造字，自营为厶，背厶为公。厶利物指的人私有的物品。说文盗会意看到人家的器皿就会贪婪地流口水，存心不善，会起贪欲想把它占为己有，于是有盗窃之意。盗不仅指偷偷用不正当的手段谋取别人财物。还指公然抢掠劫持，比如说强盗，海盗。上面是三点水的这盜和两点水的盗相通。现在一般都是用两点水的就是次和皿组成的盗。
【垂涎三尺】
与盗意思相近的字有偷，贼，窃，这几个字都有用不正当的行为获取财物的意思。但又各自延伸出不同的引申义。
比如偷，除了小偷，还指抽出时间或偷偷的，暗中进行等意思，如忙里偷闲，偷空，偷生，偷税，偷袭等等。
窃：指偷、盗取。如窃取、窃位、行窃。还有暗中、偷偷的意思，如窃听、窃笑、窃喜。也指私下、私自或用作表示自己的谦词等。
贼：除了指盗窃，偷东西外，还指那种威害国家和人民的人，比如说卖国贼。也形容那些不正派或狡猾的人，贼头贼脑，真贼等。还有贼寇指盗匪。
在古代就立有盗窃罪，从古至今都有，只是每个朝代对罪行的处理有所不同，而且根据盗窃财物的多少，或者是次数分别有不同的对待。在现在社会盗窃罪分的更加详细，有盗人钱财，还有盗墓的，如今网络发达，有利用网络的方便盗取别人的机密等等，根据盗窃的严重性来处以刑法。
在中医中有盗汗一说，中医中有自汗和盗汗之分，自汗是在人知道的状态下流汗，盗汗指人入睡后身体大量的排出汗液，排汗异常，就像盗贼一样在人熟睡后不知情的状况下，汗液偷偷的泄出来，把人的衣服都湿透了，盗汗严重的甚至被子都会被汗湿，等人醒来后汗又马上止了。通常盗汗都是身体已经出现异常了。还有就是夏天，天气热容易出汗，然后大家贪图凉快，对着风扇吹或开着空调，这时候贼风就偷偷的潜入了身体，不知不觉盗走了我们的健康。所以我们平常要多爱护自己的身体，防患于未然，身体最好的医生是自己。
下面我们来看甲骨文台历上的文献引用。
窃贿为盗。 《左传.文公十八年》
盗：指强盗，盗寇。
这里是《左传》中的一个记载，说的是莒国的纪公废太子仆宠另一个儿子季佗，而且又做了许多不如法的事情。后来太子仆利用国人的势力把纪公杀了，然后带了很多国内的宝物逃到了鲁国，并把宝物献给了鲁宣公，鲁宣公命令臣子授给太子仆一个地方，但是当时鲁国的大夫季文子说要把太子逐出鲁国。鲁宣公问季文子为什么？季文子说我们的祖先周公制定《周礼》时说：礼法的原则是用来衡量观察德行的，德行是用来处理事务的，事务是用来衡量功绩的，功绩是用来供养人民的。周公作《誓命》说：毁弃礼法就是贼子，隐藏贼人就是窝赃；偷窃财物就是盗寇 ，盗窃国家宝器就是窃取君位。担当窝赃的名声，依恃奸贼的器用，都是大的凶恶的德行，在常用刑法中都属于不赦的范围，用九种刑法的任一种处理都不过分。孝敬、忠信都是善良美好的德行，盗贼、窝赃都是凶恶的德行。那个太子仆不仅杀了他的父亲，还盗窃了国家的宝玉等财物，是不孝不忠，他的行为没有一点是可以效法的，如果保护他并以他的器物为利，那就是窝赃的主人。用他的行为来训导人民就会昏乱，人民就没有准则可以效法。所以要驱逐了他。
非其所取而取之谓之盗。 《榖梁传·定公八年》
这里的盗是偷窃的意思。
譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？ 《论语.阳货》
窬是捷经孔道，穿窬之盗指穿墙或爬墙的贼。入内行窃时，身往前进，但内心怯懦，唯恐被发现。这句话是孔子说的，他说外表看起来刚强严厉但内心如果是软弱，胆怯的这种人，打个比喻就如同越墙偷东西的贼，做贼心虚，贼始终害怕别人把他给抓住，内心是不安的。
举贤则民之相轧，任知则民之相盗。 《庄子.庚桑楚》
这里的盗指欺诈的意思。
这句话的意思是举荐贤才人民就会出现相互伤害，任用智能百姓就会出现相互欺诈。
在《庄子.杂篇》中有一篇描写盗跖的，盗跖是一人名。据说是春秋鲁国柳下惠的弟弟叫柳下跖，从小性情非常强暴倔强，不受管束，不能驯服。后来长大投奔山寨 ，造反为王，同家族划清界限，取名盗跖，表 明以盗为荣。
有个词语叫欺世盗名，指的是欺骗世人，窃取名誉。
《黄帝阴符经》中有“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”
也就是说天生万物和人，万物和人靠天的恩赐来休养生息，人又靠万物来奉养自身，看起来是和谐的。但是，天不但生万物还杀万物，人与万物也存在着生杀之机，所以天与万物和人存在着相生又相克的复杂关系，《阴符经》把这种关系用一个形象的“盗”字描述出来，盗指杀与取的意思。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗，三者构成一个相循环、相协调的“生物链”，任何一环出现了问题过分膨胀，都会违反自然规律，如果打破和谐的链条，就会造成严重的生态失衡问题。盗亦有道，关键是我们对于这种生杀取舍的关系是否是平衡的、相适宜的，是否是节制的、爱惜的。人类不要为了过分追求经济利益和物欲享受而去破坏生态环境，只有按照合适的时候采集天地的灵气才能安。如果不顺应天时，则为强盗。天地自然、人类社会、天下万物均能守道，行于道上，各司其职，各尽其能，使天下保持平衡稳定状态，只有三盗既宜，才能三才既安者。
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