今天我们要学的字是颜色的色。这个字今天的含义和甲骨文时期的含义差别较大，虽然今天这个字是一个常用字，而且在很多场合都有用过，但是我们看甲骨文字典中解释的时候发现它的差别还是很大的。那么像这种现象在文字当中非常普遍，比如说东西南北的北，还有你我的我，它的本义和今天的含义差别都很大。那么色这个字在甲骨文时期它的写法到底是什么含义呢？
甲骨文字典中的解释：首先它的字形是从卩从刀。唐兰释色，谓其字本象一刀形而人跽其侧，殆刀之动词，断绝之义也。刀增繁为召或邵。所以色这个字在甲骨文的时候有断绝之义，有时候这刀增繁为召，然后从刀从卩的这个字有的时候也把它写成邵。色邵一字，则绝邵亦一字。邵训继，绝训断者，乃一字有正反二训之例。按其说可从，说文解字：色，颜气也，从人从卩，颜气乃借义，从人为从刀之误。
有几点，首先刚才我们说过它的甲骨文写法和含义跟刀有关系，就是断绝的意思，有的时候刀这个字在古文字中写作召或者是邵。这么一变，绍和绝这两个字是同一个字。因为在说文解字中说绍的含义就是继，绝的解释是断。根据古文字的写法断和绝说的都是用刀把丝斩断。简单来说色和绝的意思比较接近，绝的意思就是用刀把丝斩断，这都是它的本义或者是说甲骨文时期的含义。到了小篆的时候色就变成了脸色，说的是人的眼色，脸色，人的容貌相貌，就有这个含义了。
根据甲骨文字典中的解释这个含义应该是假借义，包括一些经典中的用法，尤其是著名的心经当中：色即是空，空即是色。这个色就是后来的引申义了。那么心经中的这个引申义其实跟说文解字中的含义还是比较接近的，说文解字中不是说是脸色眼色相貌的含义吗？那到了心经当中说的是眼睛可以看到的，这个色就相当于一种六识，那跟六识相关的六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，那么对应的六尘就是色、声、香、味、触、法。所以这个色对应的是眼睛，后来泛指比如说色相，色界，说的就相当于眼睛可以摸到的客观世界吧，就是从眼睛这个感官以及和所有感官相关的外延这些都叫做色。
它的本义是跟人的脸色有关系。那么人的脸色相貌，色相，根据佛家的一些角度或者说是理解这些都是空的，色既是空，其实有时候我想过，这句话还是挺值得琢磨的，比如说我们眼睛所看到的所有的一切，就算是我们在世的时候目光所及的所有的这一切，你觉得它是真实存在的吗？比如说你看到的一个杯子，你看到面前的电脑、手机、鼠标等等这些东西，你看到的不一定是它的本相，你看到的只是它的色相而已。
记得我看过一个视频，就是分别用红外热成像，还有X光，还有用不同的波段去观察这个世界，或者是观察一个物体的时候，你所看到的那个成像的颜色，形态，样貌，外形都是不一样的。那么你怎么就能够保证用肉眼看到的这个外界的事物就是它的本来面目呢？更何况人的眼睛它的观察氛围只是有色光，有色光当中红和紫之间的这一段波段，因为根据人的眼睛的成像的规律，就是红外的波段和紫外的波段在人的视野里头是视而不见的，但是有的动物比如说蝙蝠，他们对微波就能够感应，比如说有些其他的动物它对于红外或者是紫外它也能有所观察，那么在其他的这些动物当中，看到的这个色世界跟人看到的那是肯定是不一样的，如果你说那个青蛙看到的这个色世界不是真实的，那么怎么就能够说明你看到的世界就是真实的呢？那如果青蛙看到的色世界不是真实的，或者不是事物的本来面目，那你看到的肯定也不是本来。
所以通过一一思考，就觉得心经中说的色即是空，空即是色，好像有那个个意思，就是经过这个思考，好像还真的能够解释通一样，这个当然是色的一种引申义了，就是跟眼睛的视力可见光的范围相关的一种呈现吧。再后来这个色指的是情色，跟人的色相相关的引起人们内心的一种波动，不管是情色还是色情也好，都是因为眼睛看到的让你产生心理波动的，那么这些就叫做色。其实跟刚才所说的这个色世界，跟心经说到的色即是空其实也是有内在联系的。形形色色嘛，这个色首先它广泛的一个含义指的是通过人们的感官，主要是通过人们的眼睛所看到的客观世界的一种呈现。
要说起这个色，还有跟中医相关的一些理解或者是解释。因为中医当中，在分析人体生命和客观世界直接关系的时候用的是五行的说法，五行对应五色又对应五脏，五脏又有对应的颜色，比如说肝对应的颜色是青，心对的颜色是红，肺对应的颜色是白，肾对应的颜色是黑，脾对应的颜色是黄。中医的四大诊疗方法叫望闻问切，望，就是看这个人的气色，怎么看气色呢？一个是看他走路形态，还有脸色肤色，还有就是他身体外面一圈所呈现的一种颜色，那这个颜色往往能反应这个人的阴阳是不是平衡，呈现出不同的颜色，可能就反映出它的五脏哪里有失衡的现象。这个说的话还有具体的一些判断的方法，我在这里就不深入了，只是中医当中又把这个色发挥的非常淋漓尽致。
好吧，朋友们，对于色这个字的介绍就到这里，当然解释的只是我个人之见，有失公允的或者说是有缺憾的地方，还请朋友们批评指正。
文字整理：淑群
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