“人是平等的”只存在于法律层面,甚至法律面前也说不通。
故,人是不平等的,这是自然现象,无可厚非。
早有东汉史学家,文学家班固(公元32~92年)把古今人物归入其《汉书.古今人表》的“九品量表”之中,分为上(上智)、中(中人)、下(下愚)三等。在每个等级中又分为:上上、上中、上下;中上、中中、中下;以及下上、下中和下下三等。这也许就是后人分三六九等的来源吧。
但是,每个人都有梦想,都有追求平等的权力。
大篆书法:见贤思齐(来源网络)
“见贤思齐”,“从善如流”其实是每个人心中的本性。于是就有了“人往高处走,水往低处流”的谚语。
“古圣先贤”都是我们心中的偶像,并且也希望身边能有这样的朋友,正所谓:鸟随凤凰飞行远,人伴贤良品自高。随着人们的不断追求,在历史上就出现了很多学科带头人,并且给他们冠以“圣人”的 名号。
比如人们熟知的中国历史十圣。
酒圣:杜康 夏朝帝王,传说为酒发明者。
文圣:孔丘 字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的创始人。
史圣:司马迁 字子长,夏阳(今陕西韩城)人,西汉著名的史学家和文学家,是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
草圣:张旭 唐代书法家,他擅长草书,对旧隶的草体造诣更深。
医圣:张仲景 名机,南阳郡(今河南南阳)人,东汉医学家,著有《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书,对我国医学发展影响很大。
武圣:关羽 字云长,河东解县(今山西省)人,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人尊其为“关圣”、“关帝”。
书圣:王羲之 字逸少,晋琅琊临沂(今山东省)人,是东晋时著名的书法家,主要作品有《黄庭经》、《兰亭序》等。
画圣:吴道子 阳翟(今河南禹县)人,唐朝著名画家,擅长人物画,有“吴带当风”之美誉。
茶圣:陆羽 唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶经》三卷。
诗圣:杜甫 字子美,号少陵,河南巩县人,唐代伟大的现实主义诗人。著有《杜工部集》。
如果你也想当圣人,先找到一个领域,然后一门心思,继承发扬,有目共睹,口碑相传,等待时日,盖棺定论,然后就差不多了。着急不得。这只是说说而已,若想成为圣人,难上加难啊。现在我们来看看“圣”字的演变和内涵。
我们先看看甲骨文的写法吧:
圣,甲骨文写法
《甲骨文字典》中对圣的解释。
从甲骨文字典的解释中得知,甲骨文字形从耳,从人,从口。并且说声,圣,听三个字同源。今天这三个字的韵母也相近,声和听也确实从耳,从口,从人。口可以发出声音,用耳朵可以听到,施行这几个动作的主体是人,没毛病。但是,怎么跟圣有关系呢?
可以这样理解:如果要做圣人,一定要有很强的听力(耳),并且也可以把学到的经验传授给更多的人(口),这就是圣。
如果理解起来比较牵强,我们再看一个字——闻。
闻,甲骨文写法
闻,甲骨文写法,方向不同,意思相同。
闻,甲骨文不同时期的写法。
《甲骨文字典》中闻的解释。从甲骨文字形中,完全可以看出一个很谦恭的人在谛听。如果用闻组词,很自然地可以有闻道,闻听,如是我闻等等,这些都跟学习高级的学问有关系。也就是说,一个人,想脱离低级趣味,一定要学习,要有更高的追求,而且,要虚心求学,向明道的老师学,从大自然中学,最后结合自己的体悟,而后有所感悟,最后悟道。
这确实有点难。先说,往自己身上想,第一,你有远大的目标吗?不管是否能说出来,写出来,就算埋藏在心里,问问自己,有没有?第二,有谦恭的学习态度吗?你能够虚心接受吗?第三,你遇到明师了吗?明师给你说道了吗?这些都具备了,还得加上若干年自己去悟。这些都做到了,才能说是一个闻道的人。。。
这还没完呢,还不是圣人呢。圣人要在闻道之后,还要口传身授给更多的人,这才是圣人呢。所以,圣人确实难上加难。
如果能够做到圣人,肯定可以就算是上上等人了。中国历史上,到现在也才有十几个可以称为“圣人”的人。
但是,在《黄帝内经》当中,圣人只是修炼的起点。
《黄帝内经.上古天真论第一》中明确介绍了圣人和至人的关系。
有圣人者:处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬榆为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
按说已经不错了啊。甚至都没有嗔恨之心,还一直能够精神不散,最后,可以活到100多岁,了不得了。但是,刚才说了, 这只是修炼的开始。还要继续向上,往下一个目标迈进——至人。至人怎么个意思呢?请看内经中所说。
有至人者:淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
显然,至人比圣人更高一级。至人能够积精全神,游行天地之间,视听八达之外。厉害了。可以任游天地之间,天上,水里,地上,毫无障碍,而且,只要你能说出来的不管多远的声音或者物件,都能看到眼里,听到耳里,不就是千里眼,顺风耳吗,这些都会了,可以称为至人了。。。好吧,我们还是回到座位上,看看这字是啥意思吧。
文字中,如何理解至字呢?
我们还是从甲骨文看起。
至,甲骨文写法
正好,《甲骨文字典》也收录了至字,我们来看看甲骨文字典中如何解释的。
《甲骨文字典》中至的解释。
根据罗振玉先生的解释,这个至字就是弓箭触击到目标的一个会意。大家都有生活常识,射出去的箭会一直向前,只有触击到目标或者落地后,才会停止,这就是至的本意。如此说来,至人,根据甲骨文解释,从字面理解,就是一直向上修行,修行到一个目标的人叫做至人。修行到什么目标呢,内经中云:淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。换句话说,也就是做人中的最高境界了,不能再往上了。当然,这只是我们普通人的理解,根据内经的指引,我们知道,在至人之上,还有高人,是什么呢?是真人。
内经中云,真人就是:提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时。
换句话说,就是长生不老之人。我们以前听说过,什么人活到了120岁,什么150岁,甚至200岁,800岁等,这些都不是真人,真人无有终时。这是何等的境界啊。
这个时候,我特别想说一句,我是吃瓜群众,我是凡夫俗子,我什么也不是,但是,人要是没有理想,和咸鱼有什么区别。所以,我有梦想,我要向上,我要学习。
你我都是人,不止三六九等。有梦想,就能向上。好了,祝大家好好学习,天天向上。做一个有梦想的好少年。
补充:
圣的演变
简体字的圣,繁体字写作聖,但是,繁体字中也有一个圣的字形。具体演变过程如下所示:
用简单的字形讲两个字形进行了统一,简化后都用圣代替了。
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