要想了解生命的含义，须先搞清楚何为生。
要想搞清楚生的含义，须从两个地方寻找依据。
经典和文字。
经典中如何说生的？
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——【道德经】第四十章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
【道德经】第四十二章
野火烧不尽，春风吹又生。
唐诗，草
这是经典中生的内涵。
即：
第一：无中生有。万物生于有，有生于无。
第二：由少变多，由弱变强，由小到大。
第三：上天有好生之德。生命力是顽强的。
下面我们将试着从文字角度分析生的含义。
分析之前，有一个问题需要大家想一想。
一颗小草是怎么生长的？
然后带着问题看下面的甲骨文解读。
种子（横线表示地面，下同，一粒种子落到了地里）
有一天，一阵风吹过，从远方带来了这颗种子，而且是蕴含生命能量的种子。（无中生有）
屯（这棵种子生根发芽了，甲骨文如图，即屯）
时机成熟，这颗种子生根发芽，能量得以抒发，顶着来自土地的压力，这颗种子茁壮成长，顽强钻出地面。这个字是屯的本意。
屮，两个屮就是草
这颗种子长出地面，不需要多余的阳光和雨露，也不需要别人的悉心照顾，它有能力展示自己的生命，它就是一颗默默无闻的小草。这个字就是屮。两个屮放在一起就是草的原意。
生，甲骨文中，有的有那一点。强调茎的生长。
这棵 小草继续长高长大，为了强调这棵草的生长，于是就在甲骨文屮的基础上增加了一点，这个手法叫做指事。这个字就是生的象形。
木
如果是草本，他就不可能长得更高，因为他没有像树那样发达的根系，所以，这个字是木的象形，一眼望去，就能发现树的特征：直立向上的树干，发达的根系和硕大的树冠。我们的先民就是这样有智慧。他们能够透过事物的表象看到事物的本质。也就是我们的先民，尤其是那些创造文字的人，和别人看到了同样的事物，但是普通人没有这样的智慧，普通人只看到了事物的表象，并且相信了表象，而且执着于表象，而能够创造文字的人们无疑看到了别人看不到的东西，所以，文字之祖仓颉有四只眼睛，并且重瞳，这得多厉害啊。
未，或者花
既然是木本植物，尤其是种子植物，大都会开花结果，不过不同的树木，开花结果时间不一定，有的几年后挂果，有的当年挂果，但是挂果前都会长出很多树枝，这个就是未的本意。注意，未不是否定词，它只是表明现在还没有的意思，用英语Not yet表示比较合适。也就是随着时间的推移，它会开花结果的。
果，如果上面再加一只手，就是采
植物开花，就是为的结果，很显然，这个字就是果的象形。
金文，生生不息（赵老师书写）
生居中。
生之前，还没有成形，无形。
生之后，会有果实，有形。
开花结果后，果实被动物或者自然带到了另一个地方，然后被埋在地下，又开始新一轮的循环。
这就是植物的生命周期。
人的生命亦是同理。
通过上面这一组甲骨文和植物的成长历程，就可以理解生的含义了。
第一：万物生于有，有生于无。
第二：由小变大，由弱变强，由少变多。
第三：生命力的顽强。
首先需要积蓄生命的能量，然后等待时机，天时地利人和，生命破壳而出，顶住压力，顽强生长，从无到有，从弱到强，从小到大的一个过程。
人的生命亦是如此。
简帛书，生生不息（简帛书）
生命，就是当人出生后，就有了命，然后每个人都按自己的命运生存。
一直到寿终正寝，当然有的人因为各种机缘不能善终。
既然有了生命，就要好好地爱护自己的身体，珍惜自己的生命，
以至于长寿，并且无疾而终。这就是生命的一部分意义。
似乎，还有的问题没有说清楚。
比如：生命的意义就在于无疾而终？更深的目的是什么？
就是为了死吗？或者为了死的更好看？
每个人从出生到长大，每天都在经历来自家庭，社会，环境的考验，
经受住了各种压力的人，生命就越来越坚强，
经验就越来越丰富。
然后，等待他的是什么？
就是为了吃喝？
为了功名利禄？
为了身外之物？
生的伟大，死的光荣（领袖题词）
当仔细考虑死亡的时候，我想每个人的答案肯定不是这个。
可是，平时的时候，所做所想好像就是为了这些啊。
熙熙攘攘，利来利往的。
如果平时不以幸存者的名义活着，
肯定不知道哪天就game over了。这是毋庸置疑的。
如果我们有所准备呢？要打一个有准备的仗，
要做到知己知彼，知生知死，
这样，活着才像活着的样子。
如果不面对死而讨论生，
那是说不明白的。
生命的含义搞不清楚，
肯定就会生病，就会生气。
生命这个概念搞清楚了，
我想，人就会更明白一点。
明白人是不会随便生命和生气的。
您说呢。
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