今天和大家共学一下甲骨文台历上对应的字——书，书写，书法，著书立说，书香门第的书。这个字甲骨文就已经有了，而且甲骨文不光有书，还有前两天我们说的册、典、聿，聿就是手拿着一支筆的样子。
【聿，甲骨文，就是笔的意思】
所以从这些字当中我们可以推断出在商朝的时候，就已经开始用毛笔书写了，就算当时没有纸，也有可能用毛笔书写在竹简上，木牍上和兽骨上。有些专家研究甲骨文，有一种说法人们先用毛笔蘸着朱砂在龟甲和兽骨上书写，然后再专门请人用刀刻出甲骨文的样子来，所以从古文字从甲骨文的书写形式中就可以推断出，当时人们已经掌握了毛笔的书写方法，尽管我们在考古中没有发现商朝时期的毛笔，但从甲骨文中可以看出来，毛笔在那个时候就已经存在了。
甲骨文书的意思就是和毛笔书写有关，我们现在可以看一下甲骨文的字形特点，它是有几个字组成的，大家可以看到那个口上面是手拿着聿的样子，有的时候呢被理解成手拿着一种特殊的东西，这个特殊的东西是什么呢？是那种跟烧火相关的，跟煮水相关的一个场景。
【书，西周金文】
大家都知道煮水的时候在平原上一个大气压下烧到100度的时候水就沸腾了，那么沸腾了的水在甲骨文中就用手下边那个字形来表示，这个就像是一个容器当中水烧开的样子，并且还冒热气，几个点就是冒的热气，那这个字是什么呢？这个字就是者，这个字今天念zhě，但实际上这个字之前的时候应该是念zhù箸或者念煮zhǔ，你看煮水的煮,不就是一个者下面四个点儿吗？然后煮开之后就沸腾了，沸腾之后就有非常明显的一个变化，这个都是煮的含义。然后到了这个小篆的时候呢，小篆其实还跟甲骨的字形比较对应，你看小篆的字形，它就是从聿从者，或者从zhù就是者这个字。书这个字在小篆的时候是可以看出来是从聿从者的，但是到了隶书就成了从聿从日了。后面的字体都是在隶书的基础之上演变的。
【书，演变】
现在我们来看一下对书这个字的解释：形声字，说文书，箸也，从聿，者声，徐灏注，书从聿，当以作字为本义。
解释相对来说还是比较简单，第一个说的是它的六书所属，属于形声字，就是从聿者声叫形声字，而且这个箸和书它的韵母也是一样的。
【甲骨文台历，书】
徐灏说这个字应该是写字的本义，如果是写字的本义的话，那么就是动词，是书写的意思，动词是书写，那名词呢？就是书写的内容就叫做书。说起书，在《易经》当中，有一句话叫书不尽言，言不尽意。也就是说什么叫书呢？书就是人们把说的话写出来，虽然书不尽言，但是至少告诉我们书的路径是从哪儿来。不管是写在纸上也好，写在竹简上，或者写在兽骨上，写出来的字就有一种特殊的功能或者作用，就是可以穿越时空，可以留给子孙，所以上面写的字一定要是能够经受得住历史的磨练的，一定要经受得住历史的考验的，那么今天来说这样的书就是经典。
【意，魏碑写法】
现在我们来看一下第一个文献：
书，亦言著也，著之简纸，永不灭也。 《释名·释书契》
这个就是刚才我说的，就是不管是写在竹简上还是写在纸上，它都是会被人所传颂的，永远不会灭迹，传到我们今天的传世经典，不都是通过书写的形式流传至今的吗？
第二个：
动则左史书之，言者右使书之。 《礼记·玉藻》
这个说的是王，君王有左右使，要记录君王的言行，左使记行右使记言，所以这句话的意思叫动则左史书之，言者右史书之，这个书就是记录书写的意思。
【史，甲骨文】
第三个文献：
著于竹帛谓之书，书者，如也！ 汉·许慎《说文解字》
这里说就是写在竹和帛上谓之书，那为什么叫书呢？如也，这个是属于音训或者叫声训，如果要解释书这个字，就找一个跟书韵母相同的字来解释，一个同音的字做这个字的解释。那什么叫如呢？就是如其人，如其想，如其心。这就是书，也就是今天所说的见字如面，字如其人。
下一个：
子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。 《论语·先进》
子路这个人在孔子的众多的弟子当中还是挺受孔子喜欢的。孔子喜欢他是因为他特别的积极回答问题，特别的善于思考。而且待人特别的坦诚，但是有的时候有点儿莽撞。孔子对于这样的学生还是倍爱有加的，至少他都会如实的表达自己的内心所想所说。
【子路像】
子路这段话什么意思呢？他说你看我们有劳作的民人，就是那些在田地间劳作的那些人，有实际劳动的人，还有江山社稷，都是需要人们去贡献的，都是需要人们去奋斗的。那为什么非要读书才能称之为学习呢？他就说有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学，你干嘛这么死板呀？干嘛非要说到了学堂读书写字你才能称之为做学问呢？这是子路问的一句话，说明子路还是不局限于课堂上的学习的，他的注意力或者说他的兴趣点还是比较完整的。
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