丹道修行方法与步骤虽然复杂,但仔细研究还是有章可循的,内容也比较确定。一般来说,唐代之前相对简单,比较朴素,描述不详尽,但学成的人很多。从明代以后,丹道理论已趋于完整,内容越来越细致,也越来越庞杂,比如清代柳华阳所著《大成捷要》,介绍相当丰富,但学成的人似乎越来越少。
在此将部分丹经中所说的修行次第放在一起,做一番对照,以便能更好的分析掌握。
以上所列的纲目各有不同,虽然具体修炼方法多有不同,但所经历的过程还是基本相似的,下面以《上品丹法节次》为纲结合其他丹经,略做说明(做了补充和修改):
1. 炼己存诚。
也就是讲静心,科学研究表明,我们的头脑中每天都有上百亿次的念头,尽管自己感觉不到,修行首先要做的就是尽量减少或消除这些念头,为我们的心神及大脑腾出空间。张三丰曰:“人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。”正是此理。
2. 筑基培药。
保持静心一段时间之后,随着身心越来越轻松,身体开始向真正的健康方向恢复,人体的气机便开始发动。气机积攒到一定程度便觉腹内像火烧一般灼热,接着开始运转,打通三关,直至打通任督。(逆行任督)
对于气功来说,此时基本已到了尽头,但对丹道来说,才刚刚开始。巡行周天只完成了筑基的一半,接着还要进行玉液炼形,舌抵上腭,意守舌根,会有满口清甜唾液,缓缓咽下,以意念引导下重楼,过脐、气海、足三里、脚背、涌泉,再升上来过双肩,外臂、手背、指尖、手内臂、耳后、玉枕、百汇、印堂、山根、复归舌根。
筑基也叫去病,因为完成筑基后,身体的一切疾病会完全消除,之后再生病的概率也会大大降低。
3. 坎离交媾。
前面的功夫锻炼成熟之后,意守心下肾上之黄庭,识神退去,元神初现,心水下行,肾火上升,在黄庭处融合,也就是坎离交媾(坎为水、离为火),此时体内大动,如汤釜沸腾,便是大药生成之兆。
4. 采药归鼎。
大药生成,首先以“吸、抵、撮、闭”四法防止药物散失,然后真气混合,丹田中出现一点灵光,似是实物,此为
在此将部分丹经中所说的修行次第放在一起,做一番对照,以便能更好的分析掌握。
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以上所列的纲目各有不同,虽然具体修炼方法多有不同,但所经历的过程还是基本相似的,下面以《上品丹法节次》为纲结合其他丹经,略做说明(做了补充和修改):
1. 炼己存诚。
也就是讲静心,科学研究表明,我们的头脑中每天都有上百亿次的念头,尽管自己感觉不到,修行首先要做的就是尽量减少或消除这些念头,为我们的心神及大脑腾出空间。张三丰曰:“人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。”正是此理。
2. 筑基培药。
保持静心一段时间之后,随着身心越来越轻松,身体开始向真正的健康方向恢复,人体的气机便开始发动。气机积攒到一定程度便觉腹内像火烧一般灼热,接着开始运转,打通三关,直至打通任督。(逆行任督)
对于气功来说,此时基本已到了尽头,但对丹道来说,才刚刚开始。巡行周天只完成了筑基的一半,接着还要进行玉液炼形,舌抵上腭,意守舌根,会有满口清甜唾液,缓缓咽下,以意念引导下重楼,过脐、气海、足三里、脚背、涌泉,再升上来过双肩,外臂、手背、指尖、手内臂、耳后、玉枕、百汇、印堂、山根、复归舌根。
筑基也叫去病,因为完成筑基后,身体的一切疾病会完全消除,之后再生病的概率也会大大降低。
3. 坎离交媾。
前面的功夫锻炼成熟之后,意守心下肾上之黄庭,识神退去,元神初现,心水下行,肾火上升,在黄庭处融合,也就是坎离交媾(坎为水、离为火),此时体内大动,如汤釜沸腾,便是大药生成之兆。
4. 采药归鼎。
大药生成,首先以“吸、抵、撮、闭”四法防止药物散失,然后真气混合,丹田中出现一点灵光,似是实物,此为