滁州有琅琊山，因欧阳修的《醉翁亭记》而名噪天下。其中名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更是脍炙人口，谁人不知。
究竟是何等的景色，让嗜酒之人不为酒醉，又是怎样的“林壑尤美”，令一代宗师沉醉其间？
带着好奇与憧憬，三月初冒雨到访琅琊山，置身于丘壑林泉，嗅着千年酒香，感受醉意飘忽，别有一番滋味在心头。
惊蛰纷纷雨，远来客湿衣。
琅琊寻仙迹，才叹来已迟。
北宋庆历五年（1045），欧阳修被贬为滁州太守，琅琊寺僧智仙敬重他的文章人品，特于山中建亭为他游山助兴。欧阳修为亭命名并撰写了《醉翁亭记》。
《醉翁亭记》描述山间的朝暮变化和四时景色，以及与滁人的游乐场景，表现出欧阳修“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的生活情调。
太守饮辄醉，颓然藏苦衷。
寄情景物秀，谪居也从容。
欧阳修创作《醉翁亭记》时，正值中年，“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”，“四十犹未老，醉翁偶题篇”，他当时的心境可见一斑。
苏轼慕名也来凑趣，书写了亭名并为《醉翁亭记》书碑。这是怕欧翁的名气还不够大吗？
苏字确有几分魏碑的风骨。
《醉翁亭记》碑刻，藏于醉翁亭西侧宝宋斋内。书法与文章相得益彰，“欧文苏字，珠联璧合”，被人们视为稀世珍宝，其名不虚。
“滁之山水得欧公之文而愈光”。琅琊山声名日隆，文人墨客、达官显贵，纷纷前来探幽访古，题诗刻石。王安石、曾巩、宋濂、文征明、李梦阳、王世贞等著名诗人、文学家也都在此留下了足迹。
唐、宋以来的摩崖、碑刻约有数百处之多。历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中古道、古亭、古建筑相得益彰。
醉翁亭园内古树婆娑，亭台错落，碧水潺流，环境如画，十分优美。
初建时只是一座亭，后文人雅士竟仿，修筑城池楼馆，相传到明代，房屋已建到“数百柱”， 可惜历遭劫难，多被毁。
现见到的建筑群，有九院七亭。由全椒观察史薛时雨，于光绪七年主持重修。
醉翁亭建筑与山间环境极为和谐融洽，实在难得。有这般水准，我见过的也为数不多。
醉翁亭北面，有一株古梅，相传系欧阳修亲手栽植，世称“欧梅”。
其实，原梅早已枯死，此株为明人所补植。梅高7米，苍颜多瘢。虽经数百年风雨，依然枝繁叶茂，清香不绝。
这株古梅品种不俗，花期不抢腊梅之先，不争春梅之艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。我到时，正值繁华如锦。
醉翁不言酒，聊戏赋亭中。
古梅又迎客，谁解山水情。
欧阳修在滁为官“宽简而不扰”，关心民生，颇有政绩。闲暇放情山水之间，借此排谴谪居生活的苦闷。
有人曰：焚香默坐岂消遣，酌酒述文非独乐。又曰：醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清。
表达了后人对欧阳修因伸张正义被贬的不平，和能诗文教化与民同乐的敬佩。
亭前仿晋人的曲水流觞，掘石引流，遂成曲水。传说当年欧阳修常在这里与友人饮酒作乐，成后世趣谈。
泉香酒冽丝竹闹， 觥筹交错人影乱，
游人不知太守乐，得心寓酒慰苦忧。
欧翁的一个“醉”字，说透了自己与世浮沉、幽闲独放的情怀。
政治上的不幸却带来了意外的收获，使得《醉翁亭记》成为文学史上的不朽篇章。
醉翁亭虽然历遭变劫，但终不为人所忘，正如亭中一副对联所言：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”
离亭不远，有泉自地下出，石块砌方池，水入池中，后汇入山溪。泉水温终年十七八度，这便是著名的“让泉”。可谓是“一泉千年不枯，名篇以醉传世”。
山不在高，有仙则灵。琅琊山的文化渊源厚重久远，令人肃然起敬。
醉翁在哪里？在琅琊的山水之间，在连绵不绝的文明传承中，在有家国情怀者的心头。
琅琊山虽不高，但清幽秀美，拾级而上，曲径通幽，四季皆景。
绝崖披纱雾，霞落谷清幽。
林壑水潺潺，四时景色秀。
唐代诗人韦应物任滁州刺史时，曾赞叹琅琊山：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。
欧阳修以《丰乐亭游春》一诗记载了琅琊山春日美景及与民同乐之盛况：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花。”
继欧公后，历代众多名人雅士都曾游居琅琊或诗文记其胜。琅琊山成为诗人、作家向往的游览胜境。
三十年代，著名女作家方令孺约丁玲、徐悲鸿等游琅琊山后，写了散文新篇《琅琊山游记》。
深秀湖取《醉翁亭记》中“蔚然而深秀”而得名，湖水上源琅琊溪，清澈透底，九曲桥、湖心亭、玉带桥与四周山色相映成趣。
风景也是有情的，你懂她，欣赏她，她的美就有了灵性，琅琊山就是这样。
今日之琅琊山，早已不是昔日的容貌，也非欧公所见之景物。时光流转，世事更替，但其韵味未变，文化在流传。
小游半日，蜻蜓点水之后感慨：琅琊有醉翁，山不胜其荣，醉翁在琅琊，情终有所寄。
仙游琅琊，心中顿生敬畏，“并未成翁，到处也须杖履；不能一醉，此来辜负山林。”（——安徽滁县醉翁亭 ） 。
琅琊山的美妙，在于她悠然于喧嚣之外；琅琊山的雅致，在于她融合自然山水与建筑文化为一体的深幽意境，不虚此行。
