导语：生与死是一个永恒的话题，关于人生命的起源也有许许多多的神话传说，对于死亡，亦是如此。在原始社会时期，人们面对死亡无法做出合理的解释，便有了图腾崇拜，有了崇尚灵魂的说法。到了奴隶时代，统治者为了稳固自己的权利，编造出鬼神宗教的说法，让人们信服，当时社会生产力的低下，人民生活劳苦，便以此为精神寄托，同时也作为一种思想的表达。随着社会的发展，鬼神这一形象有了更多解读，也创造出了更多的精神财富，其中鬼文化和志怪小说的结合是一个文化的巅峰。
古代绘画中的鬼形象
对于鬼这一概念的来源，至今无法准确的追溯，但能够知道的是现在人们所称的鬼是指人死后的魂所演变而来，这一称谓承载着世人对祖先的崇敬，对生活的期许。随之衍生出了关于鬼的各种故事，在民间广泛流传。魏晋时期，宗教迷信和玄学风气的盛行，也推动了鬼文化的传播与发展。比如志怪小说中关于描写奇闻异事的鬼神形象及内容，使志怪小说这一文体形式产生繁荣景象。'志怪'这一词的由来，本身就含有不俗于世、怪诞之意，在创作中与鬼文化相结合也是情理之中，且志怪小说中营造出的鬼世界异彩纷呈。
1、鬼的形象
魏晋时期，人们对于鬼话的描述千奇百怪，创造出来的鬼世界里不仅有鬼的存在，还讲述了人鬼之间各种关系，如爱、恨、痴、缠等。当鬼文化和小说产生碰撞，人们将民间口口相传的传闻记录成小说的形式，供人们阅读的时候，鬼的形象逐渐变得清晰起来。顺应了时代变化和当时佛教与道教的文化传承，小说家们笔下的鬼大多呈现出类似于人的形象，充满了文人趣味。如小说中的女鬼，无论死亡多久都能够拥有年轻时的容颜，姣好的身材。对于鬼怪的区别只是在面容、肤色、装扮等方面作出些许差别，如长发女鬼，红衣女鬼，白衣女鬼等。
古代绘画中的鬼形象
2、鬼的习性
鬼的由来历史悠久，不仅作为一种精神观念根植于人们心中，也融入在人们的日常生活中。例如古代的祭祀、丧葬等习俗中也少不了关于鬼的精彩故事，这些鬼话不仅影响着人们对鬼文化的理解与认识，也受人类活动的影响不断丰富着鬼文化的内容，使鬼的形象也逐渐的人化。首先鬼这一观念是由人死后的魂所演变而来，所以在魏晋时期的志怪小说中，鬼的需求和情感与人类大同小异。如鬼不仅害人也会助人，鬼在阴间也如人在阳间需要经历生老病死爱恨离别。受当时社会动乱的影响，体现在魏晋志怪小说中的鬼同样为饥寒所迫，求安稳生活。
3、鬼的忌讳
（1）巫术治鬼
古代对于人类的死亡无法做出科学合理的解释，因而产生了鬼魂信仰和宗教观念，希望借此摆脱对自然和生命的恐惧心理，但是并没有起到任何作用，反倒让人开始信服鬼神的存在，加深对未知现象的妖魔化。随着民间鬼文化的普及，人们对鬼的认识越来越多，对于鬼话的传播起到了加速扩散的作用，也萌生了不少民间的治鬼方法，同时也出现了许多关于鬼的禁忌。在民间巫术看来，鬼为妖邪污秽之物，驱鬼可用'以污治污'的方式，而当时口水作为最方便使用的污物被用来广泛驱鬼，如'禁唾恶鬼法'。此外还有许多鬼所惧怕之物，如镜子、桃木、符箓等。
（2）远离鬼物
鬼为阴，人为阳。从古至今流传下来的丧葬仪式讲究的都是入土为安，墓地便是鬼的居所，也是生人对逝者表达哀思的象征，是绝对不允许遭到破坏的。直到现在，人们对于墓地的敬畏仍然是存在的，关于墓地的鬼话也是从不间断的。因为我国的墓葬传统会将逝者生前喜爱用品一同下葬，甚至历朝历代都会修建豪华的王陵，为一些宵小之徒带来可趁之机，盗墓之事也屡禁不止。魏晋时期，人们对安定生活的渴求同样反应在志怪小说中，就是墓地的安宁，鬼魂的安息，因此围绕墓地形成了诸多的禁忌，墓地一旦遭到破坏，便是人鬼共愤的事情。
古代绘画中的鬼形象
魏晋南北朝时期，鬼文化的繁荣不仅得益于文人们的自由创作，也反映了乱世之下人们对于安定生活的向往，鬼文化的出现，符合民间信的仰，这不仅客观反映了当时社会的情景，也寄托了人们内心的情感，表达了人们对生活艰辛的控诉。因此，鬼的内容被大批量地创作，逐渐和志怪小说融合，发展成了多元化的文化内容和时代内涵的文学创作，展现了社会思潮和宗教信仰的双重力量，在其共同作用下促进了当时志怪小说中鬼话的繁荣景象，推动了鬼文化在文学形式上的创作创新。
1、对于生命的思考
人类对生死的追求不仅存在于生命的存在与消亡，还有生命的价值。魏晋南北朝时期的诗人们对生命感叹，是对生命的一种思考。尽管内容大多悲怆凄凉，感叹人活一世的艰难困苦，最终敌不过生命的逝去。正因为意识到死亡的存在，才开始思考生命的价值和意义。顺应时代的背景，鬼文化和宗教观念应运而生，同时带来的也是对生命的深层思考和体悟，文人们借由鬼文化和宗教信仰，将自己对生命的思考倾注于创作，折射出他们心中对于生的无限期望和对死的所有绝望。可以说，魏晋南北朝时期社会动乱的程度是当时史无前例的，长年累月的战争、残酷血腥的杀戮、自然灾祸的频发、医术药物的匮乏、流离失所的民众等等，让生命与死亡的距离越来越近。
志怪小说《子不语》
2、对于死亡的恐惧
尖锐的社会矛盾使人们在生活中感受到前所未有的恐惧，这是随时可能面对死亡的恐惧。当人们开始考虑到生死的时候，就已经产生了一种留恋生命惧怕死亡的心理。尤其在当时的文人心中，开始萌生了对生命的思考和感悟。借由鬼话才能够抒发他们内心的痛苦和郁结，才能够喊出他们在现实社会中的悲鸣。在面对生命无常的情况下，人们开始窥测不老不死的秘密，表现出想要活下去的愿望。但最终死亡仍是不可避免的，人们逐渐意识到这一残酷的现实后，非但没有解脱，反而遭受着更大的折磨。
3、对于玄学的引领
随着人类生命意识的觉醒，玄学之风的盛行，为当代的文人墨客提供了一片新的创作天地。忌惮于当时的政治形势，文人们只好将自己满腔抱负隐藏在鬼世界，大肆地书写鬼话来抒发自己的情感，批判现实的残暴，表达内心的哀怨。在众人昂首阔论大谈玄学之中，不仅展示了个人的才华，又躲避了政治迫害，竟使这种清谈玄学之风成为了一种新的风尚，引得名士们争相模仿。甚至这样的形式也在民间广为流行，不仅成为了人们茶余饭后的谈资，还作为一种娱乐、消遣的方式影响着人们的生活和思想。
4、对宗教信仰的依赖
民间鬼文化的崛起，受到了底层人民的追捧，并推向全社会。传统的儒家经学思想面临崩盘瓦解，佛教和道教的思想趁虚而入，在乱世中抢占先机，给处于水深火热的人们精神上的寄托和慰藉，减轻他们心里的痛苦。利用人们对美好生活的向往，佛道两教利用巫术传教在群众心中站稳了脚跟。即利用人们对超自然现象及某些具有神秘能力的事情产生巨大的崇拜心理，从而坚定不移地的相信和守护着宗教信仰。所以传播巫术的巫师们也是志怪小说中鬼话的传播者，他们以此为生。
鬼问前因后果
鬼魂信仰其实是普遍存在与社会各个时期的，不分民族与阶级。但是在很长一段时间内，人们对于鬼的形象是模糊的，甚至众说纷纭。随着社会的发展，人们在自我认知中拉近了人和鬼之间的距离，人们将鬼魂看做灵魂，祈求得到眷顾。通过志怪小说中快意恩仇的描述，更能激发出民众的鬼魂信仰，获得人们的认同感，同时也能激发文人们的艺术创作激情，在人和鬼之间寻求一种精神链接，从而顺应了民心，得到了历史的肯定。
1、历史的必然结果
鬼文化和志怪小说的结合是遵循事物发展规律而形成的结果。两者都经历了各自长足的演变和发展，最终成为一种极具史料价值的文学创作体裁。鬼文化原本只是一种单一的信仰，因为与志怪小说的结合，成为了一种能够依附于各种时代下的文化形式，凸显出每个时代不同的精神内涵。而志怪小说中'志怪'和'小说'原本是分开的两个部分，是鬼文化的浸染是的原本含有'志怪'之意的文化进入了'小说'的载体之中，最终形成了具有代表性意义的志怪小说，永久流传了下来。
祭祀典礼
2、后世文学的影响
两者结合所呈现的内容，不只是简单的叙述一个情节，而是一种文学创作的手段。在志怪小说中对鬼文化这一体裁的创作过程中，不断完善形成了鬼意象的塑造。这对之后这一类的文学创作都提供了较好是可参照的蓝本。其中《聊斋志异》就很好地在创作过程中诠释了这一点，将鬼作为意象符号，更好地凸显人类社会的情感体悟。其次就是对鬼观念和体裁的传承，通过经年的积累和传颂，对关于鬼文化的题材有了基础的认知，如'人鬼情''死复生'等都是创作中具有借鉴价值的主题，能够赋予作者极大的创作空间。最后就是关于鬼话中的类型，对后世的影响最为直接，其中突出的就是人鬼之间的爱情故事，这也是人类生存过程中的热点话题。
3、文化、思想史上的成就
魏晋南北朝时期，志怪小说在文化创造中构建出了一个完整的鬼世界，塑造了清晰的鬼形象，对鬼魂的认识已经变成了一种精神世界的寄托。鬼不再是一个虚无缥缈的观念，而是艺术形式中一种具象的物体，可以拥有生活、感情，甚至和人之间都能产生一段又一段的爱恨纠葛。文人们在思想史上利用鬼文化进行艺术创作，可以将人的思想带入其中起到道德警示的作用，而且人们对于鬼魂和神秘力量的恐惧，而灌输了鬼魂惩罚的作用，俗语云'不做亏心事、不怕鬼敲门'。鬼魂的存在也备受统治者的青睐，源自于其本身自带的能够威慑人心的力量。
志怪小说《聊斋志异》
结语：鬼文化的出现和传播，是人类的选择，也是社会的选择。作为一种特殊的文化现象，它在每一个历史阶段都能够发挥出特殊的作用，不仅最大限度地教化社会，也在一定程度上稳定了社会秩序。虽然魏晋南北朝时期带给人们对于死亡的阴影，但也正是因为这特殊的历史性，使鬼文化诞生在这个风雨飘摇的时代。因此，鬼文化和志怪小说的繁荣是历史的产物，是复杂的社会背景、多元化的社会思潮和各宗教信仰的共同作用。如今科学兴盛，人们对于鬼的认识又有了质的飞跃，鬼文化已经在新的土地上生根发芽，并且将持续传承，开出不一样的思想之花。
参考文献：
1、《幽明录》
2、《千金翼方·禁经》
3、《文心雕龙时序》
4、《庄子》
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