巫者原型
　　就其远古的起源来说，西方与东方一样，医治或治愈者，往往与“巫者”是相同或相通的。《山海经·大荒西经》中有记载：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。”《山海经·海内西经》中也有众巫之名，称其“皆操不死之药”。
　　但是，在“巫者”的原型中，巫者不仅仅能医治，而且具有更为特殊的能力，那就是占筮与通灵，尤其是在人类远古的童年。因此，其所谓的“巫者”，就是保留了远古那种能够沟通神灵和沟通天地能力的人。《吕氏春秋·勿躬》中说：“巫彭作医，巫咸作筮。”所呈现的也是“巫者”的另外一种功能。《说文解字》是这样来解释巫覡的：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神也。……古者巫咸初作巫。”“覡，能斋肃事神明也，在男曰覡，在女曰巫。”同时，《说文解字》在解释“靈”字的时候，也将其归之于巫的范畴：“靈，靈巫，以玉事神。……靈，（霝 玉），或从巫。”因而，巫之本义，也就有了沟通神灵，连接天地的蕴含。观汉字“巫”之象形，也包含了这种天地神通的意境，也即“能事无形，以舞降神”；“能斋肃事神明”。《说文解字》释“巫”时谓其“与工同义”，而“工”在“巫”中便寓意了上为天，下为地，中间有一竖贯通，且有两人把守着连通天地神灵的一线机会。
战国时期的帛画：巫师作法图
从“巫者”的原型中，我们可以来体会其心理分析家素质的内涵。尽管巫者也可以是治愈者，可以起到治愈的作用；但是，就其原型的本义来说，其主要功能是传达神灵的信息，沟通天地或沟通更多层次的存在。心理分析过程中最重要的特点是沟通意识与无意识，这也是对心理分析家素质的要求。于是，巫者之沟通天地的象征性意义，也便是心理分析家所应该具备的沟通意识与无意识的基本能力。