【贯通三教養真集】第二十篇：事

事有不可以行諸身者。即不可以萌諸心。有不可以對人言者。即不可以告天知。就此四不可。時時檢點。則近道矣。

天下事，機會難逢。可為者不可自諉，自諉者無功。不可為者，不可強為，強為者取敗。

事之來也！莫不有理。君子論是否。小人論利害。

人當無事時，心要常在腔子裡，不可暗中妄想。

有事時，心要專在理上，不可強從己見。

身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。

天下至難為者。其事有二：莫如過海與上陣。人猶不畏其難，而有為之者。

至於學道，有反求即得之易，不似過海之險也！有天理自然之安，不似上陣之危也！既易且安，而人鮮有為之者。何哉？

白鬢老人曰：

高明人之事，多從外來，且能就事了事。

痴愚人之事，多由內生，偏會就事多事。

高明人事來，應之以理。自然如庖丁之解牛，官止神行。

痴愚人事來，應之以私。自然如鷸蚌相持，漁人享利。

覺明淺釋二十、事

如果事情有不可以付諸行動的，即不可以違背天地真心去做；有不可以對人講的話，亦不可以告知於天下。

倘若做到了這四不可，並且做事時經常檢點反思自己，說話做事均站在天理上，便接近於道了。

天下的事，機會難得。可以做到的，則不可以自我推諉，推諉的人沒有功勞；不能夠做到的，也不可以勉強去做，勉強去做則會招致失敗。

事情之所以來到，都是有它的道理。有德行的人是看其對還是錯；而沒有德行的人則是看其對我有利還是有害。

人在沒有事情的時候。應當把心收回貯存在腹腔裡（虛心實腹），不可以暗中胡思亂想。

而人在有事時。心則要專注在理上面（心存天理），不可以勉強於自己的想法。

身上擔當的事少，自然苦就少；嘴裡說的話少，自然禍就少；肚子裡吃的東西少，自然病就少；心中的欲望少，自然憂患就少。

普天之下最難做到的事，沒有超過漂洋過海和上陣殺敵的。人們卻不懼怕它的危險，而有去做的。

但對於學道，只要你反觀自求便容易得到。不像有漂洋過海的危險，符合天理自然平安；更不像上陣殺敵有死亡的危險，不但容易而且平安。可是人們卻很少有去做的，這是為什麼呢？

白鬢老人說：

有智慧人的事，大多從外面進來，並且能夠做到就事論事了事。

痴愚人的事，大多由於內心生出，偏偏就這件事情衍生出許多事來。

有智慧的人事來了，是站在理的角度處理，自然像高明廚師解剖牛那樣熟練輕鬆，恰如其分。

痴愚的人事情來了，是用自私自利的方法處理，自然像鷸蚌相爭，讓打魚人（其他人）坐享其成了！

覺明居士：

道包天地物事生，諸事皆有個中因；

四不可為當謹記，時常檢點天理經；

循理處事錯誤少，順緣而行心靜清；

事來心應事畢了，莫叫諸事神魂侵；

縱有萬般臨頭事，輕重緩急從容輕；

休學愚人執情理，漁翁獲利徒傷心；

聚散離合無常速，知曉際會安達親；

理之貫一無懊惱，通達無礙諸事欣！