【贯通三教養真集】第二十四篇：魔

日月晦蝕，皆為魔障。遇一番魔障，當生一番智慧。惟生一番智慧，更得一番進益。若不以智慧照破而生煩惱，則大事壞矣！

嘗入寺中。見四金剛降八怪，此降魔之象也！及進大殿。見佛端坐其中，此洗心退藏於密之象也！

或問一佛二菩薩，其義云何？

曰陽之數奇，陰之數偶。世人只知獨修一物，豈知得同類而成乎？

修行之人，習氣難忘。要學主靜。一切情識，在將忘未忘之際，故有諸魔發現。順則令人貪愛，逆則令人恐怖。應當觀察，勿令此心墮於邪網。常念惟心無外境界，豈有自家愛怖自心耶！如是照破，境界自滅。

概聖道不明，邪說蜂起。自心迷亂，妄稱教師。是以山精鬼怪，皆得乘隙。飛精附人，假稱是神。無知愚人，遂信為真。同其煽揚，愈說愈神。大家著魔，終不省悟。生作魔民，死作魔鬼。嗚呼哀哉！不可救也！

玄釋二門多魔事。不知對治，每成顛症。皆因見理未明，強制其心而然也！惟儒無魔事。蓋格物致知之功，施之於先也！

白鬢老人曰：

大凡學道之人著魔者。皆因認理不明，驟學二氏。瞎煉盲修，多受此病。

惟儒無魔。蓋格物致知之功，施之於先也！誠哉是言。

鳥巢禪師云：心生種種魔生。心滅種種魔滅。可見總是妄念為之。

覺明淺釋二十四、魔

日月的暗淡和盈缺，都是魔的障礙。遭遇一番魔的障礙，應當增加一番智慧；只有增加一番智慧，才能有更大的進步與收穫。如果不用智慧觀照破除魔障，反而生出煩惱，那就壞大事了。

當我們進入寺廟中，見到四金剛降八怪。(四金剛亦叫四大天王：東方持國天王，白色身體，手持琵琶；南方增長天王，青色身體，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身體，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身體，右手持傘，左手持銀鼠。是中國佛教護法神。)（八怪指八大金剛：ㄧ、青除災金剛；二、辟毒金剛；三、黃隨求金剛；四、白淨水金剛；五、赤聲金剛；六、定除災金剛；七、紫賢金剛；八、大神金剛。）這是降伏魔障的象徵啊！

及至進入大殿，見佛端坐中間，這是洗心滌慮退藏於密竅的示像啊！（非實修實證者難以通達，此不贅述。）

或許要問一佛二菩薩，其中所表示的意義是什麼？

告訴你說：一乃陽數為奇；二為陰數為偶（此中含有周易八卦陽卦中，震坎艮三卦。此三卦均以陽（太陽）變化為主，故有一陽二陰，陽為主，陰為輔，陽為君，陰為民，故陽一君二民，陽剛之氣上升，正人君子之道也。修煉是修陽氣，暗喻修煉之正途）。世人只知孤修獨煉，哪裡知道獲得同道共修而成就的奧秘呢？

修行的人，由於過去的習氣難以一下子忘掉。學習靜心功夫。所有的情感與認知，在將要忘記和還沒有忘記的關口，會被諸魔發現。

諸魔會順應變化美好的幻象，令修煉者產生貪愛；也會逆行各種恐怖幻景，令修煉者恐懼害怕而遇險！

應當觀照覺察，不能讓這顆心墮於邪魔佈下的幻網。要時常思念除心以外沒有別的境界，哪裡有自己喜愛或者恐懼自己的心呢？

依此方法觀照打坐，則各種境界，如山川河湖、花鳥蟲魚、仙佛境、魔鬼鄉等，自然消失可嘆呀！

可嘆呀！可嘆！如今聖賢之道不明，邪教邪說蜂起。自己心中都迷惑錯亂，卻狂妄地稱自己為教師。以致於山精鬼怪，一齊得以乘隙而入；飛精（妖精)附體，假稱是神仙。無知愚人，信以為真，並且與之一起共同吹捧傳播，愈說愈神！

大家著魔，至死不悟。活著做魔的子民，死了亦為魔的鬼魂。實在悲哀呀！無藥可救啊！

道家和佛教信眾多有魔事出現，如果不知道對症治療，往往成為瘋狂顛症。這都是因為對於事物的理沒弄明白，強迫控制主靜淨心禪定，而出現的副作用啊！

惟有儒家沒有入魔的事情，這是由於窮究事物原理而獲得認知的功夫，已經在做淨心功夫之前就完成了！

白鬢老人說：

一般來說，學道的人之所以著魔，都是因為對於理認識不明。一下子便學道學佛，瞎煉盲修，因此多患此病。

惟獨儒家沒有魔，皆因格物致知的功夫，在靜心之前已經做好了，這話說得極是！

鳥巢禪師說：「心生種種魔生，心滅種種魔滅。」

可見總歸是妄想雜念作為的結果。

覺明居士：

日月晦蝕妖魔生，經一魔障智慧增；

智慧增兮道行長，若無智慧煩惱興；

煩惱生兮大事壞，恐入魔窟難脫身；

觀寺金剛降八怪，護法驅魔碧眼睜；

佛祖端坐瑞相現，洗心退藏密意通；

或問一佛二菩薩，陽奇陰偶同類修；

修者諸般習難忘，驟學靜心魔易侵；

順境使令生貪愛，逆象致人悚懼驚；

若然無有照妖鏡，心墮魔網禍非輕；

常念惟心無外境，照破瞬間息恐欣；

慨嘆聖賢道不明，歪理邪說惑眾親；

自心迷亂妄稱師，魑魅魍魎害人精；

真假猴王難分辨，誤當魔子攜魔孫；

玄釋二門多魔事，對治不力成顛瘋；

嗚呼哀哉因何故？見理未明靜施功；

情識將忘未忘際，諸魔發現佈陣攻；

自受魔害不知曉，附帶愚人喪其中；

三教惟儒魔不現，格物致知為先鋒；

儒人仙道釋佛顯，次第分明魔隱蹤；

歸根結蒂妄念起，鳥巢禪師誨語諄！