所谓端午:“端”意为始。《说文解字》里说:“端,物初生之題也。上象生形,下象其根也”。而“午”字则来源于历法,夏历将十一月作为建子之月,顺次至五月为午月。另有一种说法是说“五”又与“午”相谐,故端午为五月初始之意。
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关于端午的起源也有很多种说法,除了最广为流传的纪念屈原说,还有纪念伍子胥说、百越族图腾祭说、夏至说、纪念孝女曹娥说等诸多传说。诗里说“自古逢秋悲寂寥”,每逢端午,写篇诗赋文章怀念一下“怀石遂自汨罗以死”的屈原简直成了惯例,所以我不说屈原不说离骚。
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大概是因为我姓白,所以对白蛇一向很有别样情怀,总是记得端午节一壶雄黄酒,散了白蛇千年修为,褪人形而显蛇形,白花花一条大蟒吓死了夫君许仙。如是才有后来为夫盗仙草,水漫金山寺,宝塔镇蛇妖的般般种种。
白蛇的故事在冯梦龙的《警世通言》中尚且是一个劝诫世人看破红尘的存在,里面的小青还是一条名唤青青的青鱼精,里面的许仙还叫许宣,贪恋白蛇美貌,听别人一两句话便将所谓恩爱情义打破,急忙忙的想要躲开,似乎法海的出现很好的拯救了他,是他情愿,是他求之不得,是末了“色即是空即色,空空色色要分明”的皆大欢喜。
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少年时爱说假话,急急忙忙的想要宣称自己心如止水,也曾信过。
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可后来去看徐克导演的《青蛇》,同样是端午佳节,彼时许仙已经听了道士的话,几乎信了自己娘子就是蟒蛇成精,于是独自一人徘徊桥上,迟迟不归。我想他应是怕的,怕回去做节需饮下那雄黄酒,自己娘子承受不住,也怕自己说一句不饮酒,就此两厢生疑,心结难解。
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似乎良辰美景,往往要接连一句奈何天。
故事里的白蛇一向聪明,姿势修为深厚,去寻了许仙回家。是家家寻常的雄黄美酒,珍馐菜肴,许仙从没有给白蛇完全的信任,他依然怀疑,听信陌路人甚过于枕边人。
所谓转机,千钧一发,所谓相爱,真真假假。
可我总是记得,那时的许仙比白蛇还要紧张,偷偷将雄黄酒倒进荷花池,是因雄黄为蛇之克星,是为怕她多饮出事。
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“没酒就好了,有酒就出事了。”
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我于口腹之欲一向不在行,所以小时候期待端午也并不是因为粽子,而是因为长命缕。就像那时候从没有意识到装饰用的银锁上刻得“长命百岁”一类的字样是什么美好祈愿一样,时间那么长,日影从槐树的一头移到那一头都需要很久很久,把满籽的石榴一粒粒全剥出来再拼成好看的图案也等不到月亮升起,手里握着大把的缓慢的岁月,巴不得过的快一点,既不懂生生世世,也不懂生生死死,一个月已经足够漫长,哪里知道什么叫做百岁。
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端午的应节物什,往往都是以“五”为数,据说长命缕是要五种丝线交错编织而成,可是好看的颜色那么多,往往是拿了粉的又舍不得蓝的,深红浅红尚且割舍不清,又惦记着添了条黄的来编。于是我的长命缕往往成了十几种颜色,由浅到深渐变开来,好不容易编好,过不多久却往往因为系的不牢从手腕上不见了。
我似乎是对颜色有些莫名执念的任,即使小时候尚且不懂什么月白竹青胭脂红,葱黄柳绿山桃红,也一样觉得它们美好的每一样都不想割舍。
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至于词里,写得要更美,苏子全抛往日豁朗气象,也肯落笔一句:“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟”。说的是红瘢香腕,玉容云鬟,说的是眼前人,名唤朝云。
结句他又写:“佳人相见一千年”。
他愿意与她千年相伴,千年相对。远超过长命百岁,这大概也算另一种祈愿。
有时候我想,我想我如果爱上了一个人,大概会想编一条彩色丝线,亲自系到他的手腕上,不求长命百岁,只求丝缕牵连。
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方成培的《雷峰塔》第二十五出《水斗》里,白蛇这样唱:“恨恨恨,恨佛力高”。大概是爱极了,多情极了,舍不得跟着法海来金山寺的许仙。
彼时水浪滔天,倾洒如雨,白蛇会不会记起西湖初遇,也曾是一个作法而成的雨天。
我也曾游西湖,彼时是个天光朗朗的晴日,我遍览西湖十景之九,唯独过雷峰塔而不入。
苏子祈愿相见一千年,白蛇也曾修炼了一千年。
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附旧作:
摊破浣溪沙 丙申夏访西湖,逢晴日,过雷峰塔而不入
谁解生魂谢死灵,雷峰咫尺怯来登。或是前尘借卿姓,太多情。
塔覆山颠曾有日,业身如此更飘零。重到西湖天未肯,雨霖铃。
文字撰写|落芷
设计支持|伯仲舍工作室
图片|@樂兮。网络
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