千万不要等到死时才闭眼

当年，我父亲骂我们时，我们通常会顶嘴，他老人家就烦，就骂，甚至打。他最经典的表达是：“老子两眼一闭，就什么也不管了……”

原来他要管，是因为他眼睛睁着，他不愿意闭眼，他无法闭眼，他闭不上眼，因此，他无法不管，也因此，他揪心多多、烦恼多多，直到后来他离开人间不得已闭眼，终于无法管了……

当年，如果我有现在的见识，我会建议他老人家，您为什么不可以适时闭眼呢？您为什么不可以“睁只眼、闭只眼”呢？您甚至完全可以闭眼不管。

原来，闭不上眼睛是烦恼和忧心的根源。

我现在也在为人父。我以为，不管面对什么事、什么人，即使是自己的亲人，“睁只眼、闭只眼”适时闭眼，是一种最为智慧、最为美好的状态。

睡觉为什么必须闭眼？

瞑想为什么必须闭眼？

修炼为什么必须闭眼？

死后更是必须闭眼，死不瞑目的遗憾刺痛多少未亡人⋯⋯

瞑想、睡眠、修炼、死亡……闭眼的几种状态直白而深刻地揭示了人生的状态和真谛。

闭眼，往小了说，关乎忧乐、健康，往大了说，关乎智慧、素质、素养，甚至关乎人生和事业成败。

天象万千，或阴雨连绵，或连连干旱，风雨雷霆，会令世上很多人不方便，有烦恼，甚至咒天骂地。这要多么糊涂才会沉眠不醒。不要说一己之力，即使世界上所有的人联合起来，有办法有力量改变天循之常吗？所谓“人定胜天”不过是狂人惑众的鬼话。睁大眼睛与自己无力抗衡的世态万象较劲，就如同跟人之生必有一死的自然规律较劲，当然不能说是智慧。

闭眼的奥妙之一是：与万千世相和解。

 

道家修炼中有“眼观鼻、鼻观口、口观心”之说。其关键处在于：眼。说是观，提示你眼光向下，其实，眼睛基本上是可以闭上的。强调“内视”、“内观”，所谓“意守丹田”。我一直对道家修炼中所谓“意守丹田”之说持怀疑态度。“意守丹田”有卵用？守丹田守肚脐守脚趾头有区别吗？如果说，人在内观过程中起到忘却周遭、平心静气、调理身心、增强体质的作用，那也是因为闭上眼睛拒绝了身外五色诸相的干扰，让身心尤其大脑集中精力指挥和协调身体各器官好好休息、调养，切实蓄精养锐。毕竟，身外五色诸相的诱惑、干扰才是肉眼凡胎之辈烦恼、纠结和疲惫的源头。

故，养生之妙，无论佛道，说到底是闭眼之道，闭得越彻底，内观越纯粹，效果越显著。

闭眼的奥妙之二是：与周遭五色诸相和解。

无论白天黑夜，思考的最佳状态，无疑是闭眼，“我闭眼想想”、“你闭上眼睛想一想”这种表达是很到点到位的。闭上眼睛最方便最有利于思考，思考的质量也相对会比睁着眼睛高。

深夜时分，眼望天花板，大脑飞速运转，乃至发热，发昏，无数未竟之事纷至沓来，左不行、右不通，斩不断、理还乱，所谓翻来覆去不过是肉体寻求舒适的姿势，并不是睡不着的原因，睡不着的原因是闭不上眼，死活闭不上眼。那些嘴脸、那些颜色、那些姿色、那些纠结、那些麻烦、那些故事，、买那些五色诸相⋯⋯令不甘寂寞、不甘示弱、不甘平庸、不甘愚蠢的心思风狂雨骤，翻江倒海，难以平静。

失眠与闭不上眼是同步的。

闭眼的奥妙之三是：与自己和解。

 

话说，人在孕育之中直到出生之后的幼年、童年，眼睛从无到有，从有就闭，以闭为主。因此，幼年童年，天然纯净，无忧无虑，而一旦睁大眼睛，睁久了看多了，烦恼就来了，且逐渐多了。成长的过程，其实是一个逐步与世界、与周遭、与自己和解的过程。

空空幻说到底是“空”的哲学，是“放下”的智慧。超凡脱俗之说，说到底，就是能不能闭眼、会不会闭眼、是否善于闭眼、能否真心实意闭眼。

老少两和尚过河，一女子求助，老和尚将女子背过河，小和尚有疑问：师傅，您教导我们不近女色，可您刚把一个女子背过了河。

师傅说：我早已放下了，你还背着。

这个小故事，说的就是闭眼之“空”。

故精修之术，无论佛道，都强调“闭眼”，“内观”。说白了，是管好自己的思想情绪，少介入周遭风云是非。通达之人，是因为参透了个体与世界的关系和所应该持有的态度和原则，才不等大限到来，就提前适时把眼睛给闭了。

寿哥曰：千万不要等到死时才闭眼。

我正在学习闭眼之道。

与诸君共勉。