这是宋代词人苏轼的一首抒情词

 “蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”这三句是说，蜗角上的虚名，蝇头上的微利，算来算去着急忙慌地白干一场。这是写“名利之追逐”。
“蜗角”，出自庄子的一个典故，在《庄子·则阳》中记载：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”在蜗牛的左右角打斗，多么可笑。同理，从宇宙的角度看地球上人类的打斗，岂不同样可笑。争来争去，其实都只是沧海之一粟，极其渺小，人不自知罢了。所以，争名夺利，表面上获得了很多，从宇宙来看，似乎都不值得一提。

“事皆前定，谁弱又谁强。”这两句是说，一切事情都已前生注定，谁能永远是弱者，谁又能永远是强者。这是写“天命之注定”。老天似乎早已安排好了一切，人类却自我觉得聪明，能够胜天、胜地，打败天地。殊不知，人类都是自作聪明，自我感觉良好，还不自知。人类快速发展的同时，也带来了自我毁灭的风险。老子说，“物壮则老，是谓不道”，又说“柔弱胜刚强”“将欲弱之，必固强之”。自认为强大的人类，其实也更脆弱。如今，大国之间剑拔弩张，核毁灭地球的危险也一天天增加。国家如此，人亦如此。一个人走向人生巅峰，随之而来的必将跌落神坛，这是必然规律。
“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。”这三句是说，暂且趁着清闲之身尚未老去，尽情放纵自我，允我少许疏狂不羁。这是写“疏狂之趁早”。
这几句颇似柳永《蝶恋花》，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌”之词境；又有李白《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之洒脱不羁。当一个人在儒家世界里，寻不到自我，就只能去道家世界里寻求精神的安慰。“闲身”本非词人所想，“疏狂”，亦是不得已而为之。“经世报国”，是每一个读书人的理想。当理想破灭了，只能放逐自我，“且插梅花醉洛阳”了。

“百年里，浑教是醉，三万六千场。”这三句是说，在百年的有生之年里，反正是醉梦一场，不如痛痛快快醉它个三万六千场。这是写“一醉解千愁”。这三句脱胎于李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”后来，辛弃疾直接引用入词，“七十五年无事客，不妨两鬓如霜。绿窗划地调红妆。更从今日醉，三万六千场。”由此看来，文人对于解愁的方式还挺专一的。
“思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死，说短论长。”这几句是说，细细想来，一生中能有几多忧愁风雨，一半相互妨碍，又有什么必要拼命说短论长呢？这是写“人生之愁多”。快乐的日子本就不多，又何必在名利场中消耗有限的人生呢？李白说，“三百六十日，日日醉如泥。”怎么过不是过呢。
宋代王观在《红芍药·人生百岁》中算了一笔账：“人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。”算好之后，得出了和苏轼一样的结论，“仔细思量，好追欢及早。”“沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。”
“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。”这三句是说，幸而可以面对清风明月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，诗意度过一生。这是写“宽心日月长”。只要心放宽，天就是被，地就是床。乐观面对一切，人生才能诗意盎然。
“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”这三句是说，江南自古美好，有美酒千钟，有美乐《满庭芳》，足以慰风尘。这是写“酒乐度余生”。老子说，“知足之足，足矣。”在理想破灭之后，寻找自我的存在价值就显得很重要。人的一生，就是寻找自我，提升自我，完善自我的一生。最后要像王维那样，“深林人不知，明月来相照”，活得如此这般通透才行。