复活节岛原住民的悲惨命运，让人细思极恐

（学习笔记，听卓克.科学思维课）

在人们高度重视生态环境的今天，有一个孤岛案例发人深思与警醒。

下面我给大家讲一下复活节岛的故事。

复活节岛坐落在南太平洋，是面积仅有163平方公里的三角形小岛（如下图）。

 

1、复活节岛的地理位置

岛上的原住民即拉帕努伊人，管这座岛叫拉帕努伊岛。但荷兰西印度公司的探险家雅各布.罗格文管这个岛叫复活节岛，因为他发现这个岛的日子是1722年4月5日，在西方基督教世界这天是复活节。

这一年是清康熙六十一年，12月20日，康熙皇帝驾崩于畅春园，享年69岁。清康熙六十一年12月24日，胤禛登基，是为雍正皇帝，次年改元雍正。

太平洋浩瀚无垠，一望无际，大洋上岛屿星罗棋布。这些岛屿被地理学家划分为三大块，一个叫密克罗尼亚群岛，一个叫马来西亚群岛，还有一个叫波利尼西亚群岛。复活节岛属于波利尼西亚群岛。波利尼西亚群岛可不是人们认为的那样由几个小岛组成，岛屿范围和面积可大了，版图有亚洲的一半那么大。

这三大群岛只有马来西亚群岛海水比较浅，因为亚洲的巽他大陆架一直延伸到印尼最东边。而大洋洲与亚洲大陆不在一个大陆架上，它处在萨胡尔大陆架上。两个大陆架分开有500公里远。

现在我们看到在亚洲大陆与澳洲大陆中间是一片汪洋，可实际上，这片海域很浅，海面下二三十米就是大陆架。在地球冰河期，北极的冰盖可以蔓延到我国的东三省，那会儿的海平面比现在要低100多米，因此在地球冰河期巽他大陆架与萨胡尔大陆架都会从海底露出来。那个时代，人们可从中国徒步走到澳大利亚，即使途中有一些海水阻隔，小木船就可以搞定。所以人类就是在这个年代从亚洲大陆迁徙到澳大利亚，又从澳大利亚一步步迁徙到波利尼西亚那一百多个群岛上了。

可复活节岛却是个特例，它仿佛是一个弃婴，在南太平洋形单只影的存在。它在波利尼西亚群岛最最东边，往东离智利海岸3500公里，往西离澳大利亚7500公里，往北离美国5000公里，往南4500公里才能到南极大陆。离它最近的有人居住的岛屿是皮特凯恩岛，也远在西边2000公里处。真是“前不着村，后不着店”，用麻将术语讲，叫做四六不靠。

2、它是怎么被文明世界发现的呢？

1722年4月5日是西方的复活节，对于荷兰西印度公司的探险家雅各布·罗格文是有收获的。

这一天，他所率领的由114人、三艘战舰组成的太平洋探险队在波利尼西亚群岛上又发现了一座小岛屿。发现它的时候，他在海图上用墨笔记下了一个点，在旁边写上“复活节岛”，因为这一天正好是基督教的复活节。

虽然岛上的居民管自己的岛叫拉帕努伊岛，但这无所谓，反正从此以后世界上都知道这个岛叫复活节岛。

这个岛在当时是提不起这位荷兰探险家的任何兴趣，100多平方公里的小岛是由附近的3个火山喷发形成的，住着2000多名土著人，岛上都是草原，没有任何高大树木，也没有什么奇珍异宝。

现在这个孤悬太平洋的一个小岛，对于殖民者来说，最大的作用就是歇脚地。

雅各布·罗格文他们在岛呆了一个礼拜，打死了包括酋长在内的12个复活节岛人，并在这个岛上闲逛了一圈后，这支探险队又踏上了新的征程。

从此该岛以“复活节岛”为世人所知。

3、诡异的小岛

现在人类学界一般将它叫做拉帕努伊岛，这是十九世纪中叶波利尼西亚人对它的称呼；岛上原居民被称做拉帕努伊人，他们讲的方言被称做拉帕努伊语。我们无法确切地知道原居民除了把这个岛屿称做特凯恩加意即“大地”之外，还有没有特别的名称。据说，有一种从其祖先传下来的名称叫“特－皮托－特－何努阿”，它一度被译成“世界的肚脐”。

“世界的肚脐”这种叫法，一开始人们并不理解，直到后来航天飞机上的宇航员从高空岛瞰地球时，才发现这种叫法完全没错－－复活节岛孤悬在浩瀚的太平洋上，确实跟一个小小的‘肚脐’一模一样。难道古代的岛民也曾从高空俯瞰过自己的岛屿吗？假如确实如此，那又是谁，用什么飞行器把他们带到高空的呢？”

但这个“世界的肚脐”未必指全岛，可能仅指岛上的火山口，那就没什么神秘之处了。而且据语言学家W·邱吉尔的考证，这个称呼的准确含意可能是“大地的尽头”。

不过复活节岛的确有很多奇怪的地方。它位于南纬27度，属亚热带，气候相当暖和。它是在大约一百万年前海底的三座火山喷发形成的。火山灰是有利于种植的富饶土壤。在理论上，它应该和其他波利尼西亚人的岛屿一样，是个天堂乐园。

但是，雅各布·罗格文对它的第一印象却是一个荒岛：“我们起初从远距离观察，把复活节岛设想成了一块沙地；这是由于我们将枯萎的野草或其他枯干、烧焦的植物都当成了沙土，因为它的荒凉的外表只给我们特别贫瘠的印象。”

雅各布·罗格文的第一印象相当准确。复活节岛是一个草原，没有任何高于3米的树木。植物学家在岛上只发现了47种土生土长的高等植物，大部分是草本、蕨类，只有四种矮小的灌木。野生动物中，除了外来的老鼠和一种小蜥蜴可能是本土的，没有任何一种大过昆虫。它甚至没有本土的蝙蝠和陆地鸟类。至于家养动物，则只有鸡。居民主要靠栽种甘薯、甘蔗和香蕉为生。

当时的人口据估计只有2000人，显然属于波利尼西亚人，讲波利尼西亚的方言。英国航海家库克船长在1774年访问该岛时，随行的一个塔希提人可以跟岛上居民交谈。然而，尽管波利尼西亚人以高超的航海技术闻名于世，连西方殖民者也不能不叹服，雅各布·罗格文却发现整个复活节岛只有三、四条简陋的小划子，长仅3米，最多乘两个人，用小木板简单地绑在一起，漏水很厉害，需要一边划一边掏出船里的水。这样的小划子只能在岸边行驶，根本不可能到深海去。

然而，就是在这块贫瘠、落后的土地上，却诞生了大批被当地人称为摩艾的巨大摩艾。目前已发现的摩艾有887尊，大多数是在一个采石场雕刻，其中有288尊雕刻完了之后曾经被成功地运到称为阿胡的海滨祭坛立在上面，运输距离有的远达10公里。有397尊还未雕刻完扔在采石场，另外还有92尊则遗弃在运输途中。它们大部分是用比较软和容易雕琢的凝灰岩（火山灰凝固形成）雕刻的，小部分用其他的火山岩雕刻。

摩艾平均高度约4米，平均重量约12.5吨。最大的一座高21.6米，重160-182吨，但没有完工而遗弃在采石场。完工的摩艾中最大的高9.8米，重约74吨。没有两个摩艾完全一样，但大部分都根据同一个样式雕刻，最底下只到髋部，手臂垂于两侧，两手十指拉长护住腹部。摩艾的头部也被拉长，并总是向前注视前方。大部分摩艾有长耳朵、大鼻子、薄嘴唇、深眼窝。有的眼窝中镶有用珊瑚做的眼白和深色石头，即黑曜石（黑曜石是一种常见的黑色宝石、火山晶体，又称"龙晶"、"十胜石"，是一种自然形成的二氧化硅，通常呈黑色。黑曜石自古以来一直被当做辟邪物、护身符使用。黑曜石可加工成工艺品。此外黑曜石因具备玻璃的特性，敲碎后断面呈贝壳断状口，十分锋利。黑曜石是佛教制作佛珠和工艺品的宝石之一，在中国传统民俗中，通常采用黑曜石结合貔貅制成各种饰物和摆件用于佩戴以及安置家中用于招财辟邪和镇宅。如今大部分的黑曜石珠宝产自中美和北美地区，墨西哥的国石即为黑曜石。）做的眼珠。大约50-75尊摩艾顶上还加了一个称为普卡奥的用红色火山岩做的石帽，也可能是代表头发。

显然，摩艾是复活节岛上最引人注目也最使人疑惑的风景。雅各布·罗格文写道：“这些摩艾使我们震惊，因为我们无法理解这些人没有大木头可以制作任何机器和结实的绳子，却怎么可能立起这些摩艾？”雅各布·罗格文的疑问，到现在还不断地被人提出，也不断地有人试图给出种种答案。特别是那些神秘现象、天外来客、“史前文明”的宣扬者，更是把复活岛上的摩艾拉来当证据。比如臭名昭著的丹尼肯，就声称这些摩艾是外星人用超现代的工具制作的，他们因为飞船失事被困在复活节岛上，竖起这些摩艾向同类求救，救援飞船来了，他们便匆忙地离开了小岛。

这种毫无根据的幻想不值一驳。岛上采石场可以找到许多用玄武岩制作的石斧，当地人称为托其，因用钝了而丢弃。摩艾就是用这些石器雕刻出来了。在二十世纪五十年代，著名挪威考古学家海尔达尔曾雇了6个当地人用这种石斧雕刻一座摩艾。他们干了三天就辞职了，但是根据其进程估计，这六个人用十二到十五个月的时间就可以雕刻出一尊摩艾。如果要雕刻最大的摩艾，也不过只要20个人工作一年。

自五十年代到现在，考古学家们也不断地组织人马用原始的办法搬运、树立摩艾或复制品，美国考古学家范提尔伯格设想古拉帕努伊人在搬运时，把摩艾放在木橇上，底下垫一排木头当轮子，地面洒水减少摩擦。她用计算机模拟，发现用大约70个人以木头、绳子为工具，用这种方法花5天时间就能搬运、树立一尊重约10吨的摩艾复制品。在1998年4、5月间，人们在复活节岛上实地模拟了整个过程，并被拍成电视片。

考古学家们对古拉帕努伊人是怎么搬运、树立摩艾的颇有争议，但这并不重要，重要的是不管拉帕努伊人具体用的什么方法，根据当时的条件，是完全可以用几十个人搬运、树立一尊普通大小的摩艾的，并无神秘之处。问题在于：木头、绳子是从哪里来的？在贫困之中的岛上居民怎么可能有功夫来雕刻、搬运这些巨大的摩艾？为什么又突然停止了这项活动？

可惜的是，在与欧洲人接触之前，拉帕努伊人并无文字，也就没有历史记载可以明确回答这些问题。复活节岛上有一种奇怪的象形文字，称为朗格朗格，意思是“会说话的木头”，刻在木板上。但是按新西兰语言学家斯蒂芬·费歇的说法，这是在1770年西班牙人访问该岛之后，受其影响才发明的。他在1996年成功地将其破译，发现它们只是记录了祭祀颂歌和创生故事，并非历史记载。

4、起初那些年原住民的幸福生活

因为复活节岛地理位置的特殊性，直到公元400年左右，才有第一批勇士到了岛上。

那个时候我国正是南北朝时期，王羲之已经创作出了流传千古的《兰亭集序》。

这些勇士是怎么到的呢?其实都是一代一代的从大洋洲(澳大利亚、新西兰等地)一个岛一个岛的往东迁徙，终于到达了这个空无一人的岛屿。

根据复活节岛原住民的朗格朗格文记载，复活节岛第一批居民是一批从波利尼西亚群岛其他岛上被放逐的人，这船上带着鸡，带着芋头，香蕉和甘蔗，领头的有7个人。他们经历了很多天航行(也可以说漂流)之后，幸运地发现了这个岛。

登岛之后就发现，这里是一个森林茂盛的地方，有着大片大片高大的棕榈树，森林里还有很多动物，这个岛上有三座火山，幸好已经都是死火山了。看起来是很富饶的地方，只有一点是挺遗憾的，就是这儿的温度有点低，所以附近的海就没有珊瑚礁，没有珊瑚礁就意味着附近没有鱼群在这儿定居，没有鱼群就没有鱼吃。

波利尼西亚群岛的居民赖以为生的食物就是鱼。但是这关系也不大，没有鱼吃还有别的可吃的，那就是海豚和海鸟。海豚一般都生活在深海中，离岸很远，但是别忘了，这些人可是从2000公里外的其他岛放逐过来的，航海技术对他们来说是拿手好戏，而且岛上还有这么多高大的棕榈树可以用来造大船。绳子就用岛上一种椴树科的灌木纤维做。而且这大棕榈树的果子一看还能吃，每年熟了以后结的果子都吃不了，就把它们酿成酒，而且树的树浆还是甜的，可以当糖浆吃。

造好了大船之后，他们就去抓海豚，岛上的鸟类也都是祖祖辈辈从来没见过人。所以，当拉帕努伊人磨刀霍霍地向它们走过来的时候，这些傻鸟反而是好奇地往前面凑。海鸥、猫头鹰、鹦鹉，这都是他们的食物。可以吃的还有老鼠和海豹，总之，刚到岛上的时候他们吃的东西以海豚为主，占1/3左右，其他食材也非常丰盛，荤素搭配，大快朵颐。

看到这儿，你大概也能发现了，这分明就是人类早期的采集、游猎生活么!伊甸园、桃花源的生活是不是就这个样子啊！

美好总是短暂的，这样衣食无忧的好日子过了400多年就到头了。

经过400多年的乱砍滥伐，岛上的森林已经被砍了不少，露出不少空间。拉帕努伊人就开始追求精神上的满足了，因为他们知道，之所以有这么好的日子过，都要感谢 N 多年前第一批率队登岛的这7位首领，所以他们就开始用岛上的凝灰岩雕刻巨大的摩艾，最先雕出的7具身高10米左右的石像—摩艾，它们是齐刷刷地面向大海，这7具摩艾就象征着当初那7位首领。

 

七位祖先的摩艾

到了这个时候，岛上的人口已经上千了，需要开垦更多的森林，也需要造更多的船出海捕捉海豚，还需要更多的房屋住人。而且自从第一批7个摩艾立起来之后，岛上第一次产生了信仰，那就是那些摩艾，人们只要还有体力，就都花在造摩艾上。

与埃及金字塔尚且存在不同声音不同的是，这些摩艾通过现代科学的判定，都是人工作品，但这些杰作可是耗尽了拉帕努伊人的力量和智慧。

摩艾所需要的石头叫凝灰岩，都是从岛上的三座死火山上取材的，凝灰岩质地比较软，好雕刻一些。可是岛上始终有一个困难没法解决，就是没有金属，不论是砍树还是雕刻摩艾，能找到的最硬的东西就是火山口附近的黑曜石，就是《权力的游戏》里面可以杀死异鬼的那个黑曜石。

 

权利的游戏中出现的龙晶匕首，即黑曜石

黑曜石是在火山喷发的时候产生的，它是熔融态的岩浆迅速冷却结晶得到的，质地比制造摩艾的凝灰岩要硬得多，所以岛上的居民也只能用它做切割工具，切削工具。

 

考古学家实验移动摩艾的方法

原料、加工工具、运输方式都准备好了，岛上人的一切生活主题就只剩下:“活着”和“雕摩艾”。

当然，生活不可能这么平淡。

围绕着摩艾，岛上的居民分成了几派，他们用不同的理念制造摩艾，偶尔也发生了食物和其他资源上的争夺战，战胜的派别会树起更多更大的摩艾，甚至有时候会推倒战败一方的摩艾。推倒对方的摩艾，这就象征着绝对的胜利。

5、生态崩溃，噩梦开始

复活节岛就是一个人群或部落在进化中与环境博弈的最好案例。

但是在这案例里，复活节岛上的原住民，或许也可以说人类最后一败涂地!

幸福总是短暂的，噩梦会在狂欢之后降临！

摩艾的尺寸做的一天比一天大。岛上的人口也一天比一天多，在建造摩艾最疯狂的公元1200年到1500年期间，人口甚至超过了1万人。

别忘了，这可是在采集狩猎的社会之下，一个100多平方公里的小岛显然是很难承受得住1万多人口繁衍生息。

更加雪上加霜的是—或者可以说必然导致的，岛上的棕榈树越来越少。

棕榈树不是经济作物，所以长得非常慢，从种子到发芽需要两年的时间，从发芽再到长成10米高以上的树需要15年的时间，现在被人砍倒做船，做房屋，用来运摩艾，用来烧火取暖，还要被老鼠把种子给啃掉。

 

被破坏的棕榈树

也就是在公元1650年，人口达到顶峰2万人的时候，复活节岛上的棕榈树全部消失了。除了棕榈树以外，其他几种高大的树木也都在这一时期全部消失了。

这个带来的结果是致命的。

首先，人们赖以为生的海豚肉没有了，因为没有树再建新的船去深海捕杀海豚了。海豚这种食物可是曾经占据了岛上土著人1/3的食物量。

其次，就是岛上绝大部分的鸟类灭绝了，因为没有了森林，鸟儿也不会来这做窝，仅剩的一些陆地鸟也被岛上人吃光了。

接下来，他们不得不乘坐小破船在四周找一些能吃的，从前他们根本看不上的贝类、海螺，也被马上捞得一干二净。

再往后发展，岛上的居民就只能全部依靠农业了，从前农业是采集业的补充，可是现在芋头、香蕉、甘薯这些素食代替了他们从前吃的肉食。他们现在唯一能够稳定出产的蛋白质就是鸡蛋，而那些鸡还是1000年前最早登岸的祖先带来的鸡的后代下的，如果当初没有引入鸡，可能从1500年之后连稳定的蛋白质供应都没有了。

这时候岛民拼命地想找点吃的，连那些破坏棕榈树的老鼠也被他们吃光了，食物产量大幅下降。

资源有限!无法逃离!都想生存!

剩下的也就只能是争夺资源的杀戮了!

随着粮食的日渐枯竭，战争不断升级，整个岛上不论是已经完工的还是没有完工的摩艾都在战乱中被推倒了，很多摩艾的头被弄下来了，还有从前用黑曜石给摩艾做的眼珠，那些点睛之笔也被敌方抠下来了。以至于现在我们看到的摩艾只有高高的眉骨，眼眶里没有眼珠了。

 

现在之所以很多摩艾是站着的，那是因为1960年之后智利政府为了搞旅游业重新给扶起来的。

从1500年左右，森林开始消失，到1722年第一个欧洲人到岛上，这200多年时间里，粮食短缺和战争使岛上的人口骤然从2万下降到了2000多人，岛民都是瘦骨嶙峋、皮包骨头的样子，社会结构也处于崩溃的边缘。

岛民的食物里甚至开始出现了人肉，以至于1722年荷兰人到了复活节岛上，塔希提带来的向导还听到了一句非常恶毒的骂人的脏话:“你妈妈的肉还嵌在我的牙缝里呢!”

而且岛民已经不再提过去的辉煌了，那些对摩艾的崇拜对他们来说已经是历史了，他们开始崇拜一种新的东西，叫做鸟人。也许他们崇拜鸟人的动机就是希望有朝一日能像鸟一样长出翅膀，逃离这座“死亡之岛”。

6、殖民者到来，雪上加霜

1722年，荷兰探险家罗格文的造访只是给当时世界航海地图上多了一个标记--复活节岛，但复活节岛真正的厄运才刚刚开始。

50年后，西班牙航海家菲利普·冈萨雷斯也来到了复活节岛上，按照殖民常见的做法，就是逼迫这个岛上的岛民承认这个岛属于西班牙。

自此之后的30年时间里，每隔几年就有西班牙探险家或者是去殖民地的船队，就把复活节岛当作是中途的落脚点。船员的心态就是到上面找点乐子去，岛上的女人就这样染上了梅毒，然后又传染给岛上的男人。

到了1805年，欧洲的船只到这个岛已经不只是找乐子了，奴隶贩子们就会抓一些年轻力壮的，把他们卖到南美洲去。

 

1805年，复活节岛上发生第一起奴隶贩卖活动

真正的灾难终于在1862年发生了，从东边秘鲁来的8艘海盗船抵达了复活节岛。而这8艘船的目的非常明确:要把岛上所有能当做奴隶的土著居民全都抓走卖掉。

这大概有1000多人，占岛上人口的1/2，而且抓走的是都是男人，包括酋长本人，还有酋长的孩子们全都没能幸免。只有老幼病残没有被抓走，这些人在奴隶贩子眼中没有什么经济价值，才得以幸免。

这次浩劫除了人口的损失外，还有文化上的，因为所有精通朗格朗格文的人，所有头脑中记着拉帕努伊部族历史的人也全部被抓走了，拉帕努伊文化也就这样断档了。

被掳走的奴隶，经过近4000公里的海上奔波，活着到南美洲的只有200多人。这些奴隶贩子从海盗那里买回的土著，被用来在秘鲁开采鸟粪，劳动强度非常大。在大半年的高强度的劳动中，再加上恶劣的生活条件，剩下的这200多人，病的病死的死。

1861年以后随着美国南北战争爆发，美洲国家的奴隶贸易相继被废除，到1890年以后全球范围内的奴隶贸易基本被禁止了。秘鲁在这种国际环境下，再继续进行奴隶贸易，受到美国和周边国家一致谴责。后来秘鲁政府不得不让奴隶贩子把这些土著送回复活节岛。这个时候，活着的土著只剩下100多人了。可厄运没有放过这些活下来的土著，在4000公里的返程中，船上爆发了天花，最后活着回到复活节岛的土著仅剩15人。这些活着回到岛上的人，把天花病毒带上了岛，之后岛上天花肆虐，残存的1000多老幼病残又大半染病。对于天生没有抗体的土著人来说，天花几乎等于绝症。

直到1865年，一个法国传教士登岛时，他清点过人数，整个复活节岛上还剩下不到500人。

但此时岛上却是天花病毒横行(殖民者带来的)，接下来的10年里，剩下的这些人不少就跟着商队搬到了塔希提讨生活。到了1877年，也就是那次大规模的奴隶浩劫之后的15年，岛上的人数统计了一下，只有111人。

复活节岛上的人口就这样断崖式的下降:20000多人、2000多人、1000多人、不足500人，最后仅剩111人。

法国传教士的到来，对仅存不多的拉帕努伊文化进行了最后一次清洗。他登岛的唯一目的就是让所有岛上的原住民皈依基督教。所以他下令，把岛上的所有的朗格朗格文木板全都烧毁。现在世界上仅存25块朗格朗格文木板，那还是岛上的老人偷偷保存下来的。这些文字如今再也没人认识了。

直到11年后，1888年4月5号，也是复活节，智利政府在那一天宣布占领复活节岛。

秘鲁政府拿这个岛干什么呢？那就是外租。主要租给牧场主用来放牧。之后大批的牛羊来到岛上，把本来贫瘠的复活节岛啃食的更加荒凉。这时的复活节岛的住民不再是那111个拉帕努伊人了，更多的是智利牧民。

直到现在，一个专注旅游的复活节岛呈现在世人面前。岛上居民大约6000人，还会说拉帕努伊语的不足100人。岛上只有一个行业，那就是旅游业。人们赤裸身体，在身体上抹上各种图案手拿长矛盾牌给游客表演原住民狩猎、战斗场景。可表演的人都不是拉帕努伊人了。即使幸存下来的原住民，也融入了现代社会，他们一样参加派对，一样去蹦迪。岛上不再是自给自足了，而是靠旅游业从外界输入新鲜的资源。

从此后，复活节岛上的拉帕努伊文化从精神上、肉体上被消灭了。从1722年到1888年仅166年，一个部落的人类文明就这样被洗刷殆尽。

6、现代科技还原历史历程

复活节岛上所发生的一切都是依赖现代科技所探求得来的，这一点与之前的依靠遗迹、口述等方式有截然不同，具有很强的客观性。

比如说，关于岛上的植物跟物种的演化，这是科学家们上世纪90年代通过研究岛上的池塘底部的沉积物的植物花粉的分布得到的。因为池塘底部的沉积物没有被扰动过，最表层就是距离当代最近的，最底层就是距离当代最远的。从这组证据就可以推断出，整个岛从一个茂盛的森林变成了一个稀疏的草原的整个过程。

还有就是关于岛上岛民吃什么，这个是通过分析岛上专门堆放垃圾和尸骨的垃圾堆找到的证据，也正好是因为在那个年代左右 DNA 测序技术诞生了，所以我们不非得找到完整的海豚骨骼才能确定它是海豚，我们只需要通过测序就能判断这是什么动物。

正是这些现代技科技的使用，使得之前的一个神秘岛屿逐渐褪去神秘，显示出一种被上帝诅咒的厄运。

而且准确的说，这个厄运应该是“七分天灾，三分人祸”。

很多人都疑惑，复活节岛始终在采集狩猎的原始社会阶段徘徊，为什么就不能进化到农业社会呢?这样至少可以使岛上的人口可以持续发展，不至于因为资源短缺而自相残杀啊。

这就要提到这“七分天灾”了。

原始社会到农业社会，看似简单，但在这个与世隔绝的岛屿上却是天方夜谭，这个岛屿上始终缺乏一些必备资源:大型的畜力和金属。

大型畜力的缺乏，导致了庞大的美洲土著生产力水平的低下，只能沦落到被殖民的地步，更何况是复活节岛上的这点居民，他们只能通过采集，捕鱼生活，缺少农耕文明所需的生产资料。

 

1919年岛上居民合影

还有就是金属，岛上原住民只能用石器时代的工具凑合对付，所以在1300年里，更先进的农具、武器、船都没能出现，对外的开拓也不可能成为现实。

另外，还有复活节岛上的人盲目崇拜摩艾，消耗了巨大的资源，更加速了这个岛屿社会结构的全面崩溃。

8、复活节岛给我们现代人的启发和警告

陶渊明的《桃花源记》，给我们描绘了一幅远离乱世自由自在的田园生活，是多么令人神往啊！

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

这个遗世独立复活节岛，不也是具备这种梦想条件吗？可现实却如此大相径庭啊！

现代科技发现，一个封闭的生态系统，一旦因为人类消耗开始衰败了，就再也没有机会重新崛起了，就是一直往下跌落，一直在恶性循环。

现在很多人类学家，社会学家，环境学家都对复活节岛的过往很感兴趣，因为他们总觉得这也许预示着人类今后的命运。

这是不是危言耸听呢?

我们可以看看近代中国，从鸦片战争以来所有的磨难和屈辱，是不是也有复活节岛的元素。大清王朝作为少数民族，为了统治幅员辽阔的华夏大帝国，闭关锁国，与世界其他文明隔绝，自娱自乐，自我陶醉，中华文明什么时候掉队都不知道。几亿人口，百万大军被几条风帆战舰，10000多英国远征军打的一败涂地。鸦片战争中英军伤亡仅523人，而清军伤亡达22790人，相差40多倍，和现代的美伊战争有的一比。

一个族群部落孤悬难免消亡，一个国家与世界隔绝也会走向衰败。

小到独立一个人，如果远离社会彻底的“宅”起来，最终也会与社会脱节，无法生存与发展。即使是一个纯粹的小乘教佛教徒，如果不和社会发生关系，进行独居修行，等待他的也只有消亡。那些因职场失意，遁入空门，隐居山野的人士，如果彻底切断和现实世界的联接，不从社会获取资源，绝不会有什么社会炒作出那样的造诣和成就。

其实，从另一个角度来看，如果把复活节岛面积放大1000倍，把岛上居民人口数量放大百万倍，差不多可以当做地球，复活节岛就像是地球的缩影。

如果我们站在上帝的视角看，如果地球上有比人类更高智能的生命，他们是不是会发出如下这些疑问呢？

这里的发展是不是也存在关键性的地理条件的匮乏呢?

它的自然资源不也是有限的吗?

它不也是孤悬在宇宙海洋之中的吗?

它不也是和其他的行星没有资源的交换吗?

那它的未来是不是就是复活节岛的放大版呢?

细思极恐!

在叹惜复活节岛的悲剧的同时，我们人类应该从中吸取教训并聆听大自然的警告。

和复活节岛一样，我们的地球也是茫茫宇宙中一个孤独的岛屿，而我们也在一点一点地、越来越快地破坏着地球的资源。在可预见的未来，我们不可能发现并搬迁到别的更适于居住的星球。地球是我们唯一的家园。

你也许会说，我们不会象古拉帕努伊人那样愚蠢，连最后一株大棕榈树都不懂得保留，还要砍掉。不，古拉帕努伊人并不比我们更蠢。岛上大棕榈树（以及森林）的灭绝不是一夜之间发生的，而是一个经历了几十年、上百年的好几代人的缓慢的不知不觉的过程。当最后一株大棕榈树被砍倒的时候，大棕榈树早已稀少得失去了经济意义，没有人会觉得保留它有什么价值，它的灭绝对岛上居民来说并不是什么重大事件，甚至很可能绝大部分人都不会注意到。我们对地球的破坏也是缓慢地不知不觉地发生的，整个过程要比复活节岛上所发生的缓慢得多，历时也长得多。有多少人意识到，就在今天，无比珍贵的热带雨林正以每年20万平方公里的速度在消失，被砍伐、焚毁转变成农场和牧场？又有多少人知道，我们正以每年大约5万个物种的速度消灭着独一无二的物种？如果不采取紧急的保护措施，到本世纪中叶，热带雨林将不复存在。到本世纪末，现存物种的四分之一将会灭绝。地球的庞大并不能使她天然避免复活节岛的命运，因为地球再大，也是有限的。

我们有没有可能避免让地球重演复活节岛的悲剧？这是可能的，因为我们拥有古拉帕努伊人所没有的两样东西。第一，我们有文字，所以我们有历史，可以研究、吸取历史教训，也可以明白地告诫我们的子孙后代。我们一生只能感觉到数十年的环境变化，因而对那些缓慢的环境恶化无法觉察。但是历史记载能使我们觉察到数千年的环境变化，并让我们的记载传之久远。第二，我们有科学。科学使我们能够准确地追溯、研究和预测环境的变化，提供防范措施。但是，历史和科学只有被公众所接受时才能发挥其应有的作用。如果公众不具有环境保护的意识，再好的历史和科学知识也无法挽救地球。

    于志中

2019年4月27日