王建平:每日一文:《感知论解读与补充》(41)
《认识者为什么十分难堪?》我们没有意识到,认识者只有认识,没有自己,如果将自己也作为认识的内容,那谁又是认识者?所以认识者只有一个虚拟的自己,认识者自身并不存在。这就是认识方式的问题,问题是我们意识不到这个问题,所以我们满世界找不到自己。认识者的根本问题就是其不介入存在,认识方式决定认识对象与认识者是分离的,认识者自身不在存在中,认识者不参与存在。所以,认识的对象是“客观”的,是没有认识者因素的存在,这就是我们从世界中找不到自己(认识者)的原因。
世界是世界,我们是我们,世界的存在与我们没有本质的关系。世界完全可以没有我们而存在,而从认识的逻辑上讲,我们也可以没有世界而存在。这个逻辑是人类的普遍意识,也是唯物思想的核心理念。我们并不知道,这个逻辑已经造成了严重的后果。人们的思维模式就建立在这个逻辑的基础上,于是,无人的世界存在于绝对之中,如果仅仅是人的想象还不要紧,整个科学的认识和科学的方法都建立在这个逻辑之上,这就成了灾难,特别是人以这样的立场,这样的态度,这样的方式来生存,其灾难性后果可想而知。为什么呢?感知论告诉我们,存在是感知运动的结果,人是感知运动的主体,缺了主体的世界,还是真实的世界吗?我们强行将运动中的被感知体独立看成世界,这半个世界的存在怎么合理?没有人的感知互动,世界根本不会成立,而我们却固执地让不成立的世界在人为的认识中成立,这岂不是制造了无穷的矛盾和冲突,这不是给我们自己找难堪吗?
由于认识方式给人造成的问题让人浑然不觉,人们注重于认识的内容,从不怀疑这种认识方式本身有问题。人没有追问我们在认识事物的时候自己在哪里?我们把自己当成了一个默认的认识主体,这个认识主体存在于何处?它是存在事物的局外人吗?不过,当我们关注于认识的对象或醉心于认识的内容时,我们早已忘记自己是谁了。我们在这时不是一个身份问题,是与存在事物的关系问题,我们将自己从存在内容中排除在外,是出于认识方式的需要,就这样,没有我们的因素的存在就这样被误解,就这样被错用至今。
没有人的因素的世界当然是个虚假的世界,虽然我们仍然可以认识和把握事物被感知的状态与规律,我们照样运用这些物态与规律为我们服务,但是,我们肯定只获得了残缺的半个世界,另外半个世界被我们自身隐匿了。另外半个世界在认识的这端,在认识的盲区中。我们拥有的残缺的半个世界逻辑不通、矛盾重重,我们抱怨谁呢?最可笑的是我们认为这问题重重的世界是“客观存在”,我们推卸了始作俑者的责任,是一副无辜的面容。
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感知论质疑了人们的认识方式,让人从认识模式的误区中回到本来的存在状态上来。这是必然的回归,其实,即便我们站在认识者的立场上,形式上远离存在,但我们不可能不在存在之中,无论我们意识到还是没有意识到,存在仍然以人为前提。我们虽然隐匿了前提存在,但一切存在仍然在我们的感知方式中发生,一切规律仍然依照感知运动进行。我们一直就是以感知方式来认识世界的,所以,在空缺的前提位置上,在客观面具的背后就是我们自己,我们一直在暗暗地做着存在的前提。感知论取下了人们使用多年的客观的面具,让人真实地暴露在阳光下。不过,当真实的阳光将人的真实身份展露无遗,人们并不适应。从隐匿身份的认识者到真真正正的存在者,当存在的另一半世界在人的身上展现,人们却已经被自身的真实身份惊吓得目瞪口呆。
注:本文节选自:京东、淘宝电子书:《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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