【道德经说】
⊙ 希言自然。
（ 少说话、少发号施令，才是合乎自然之道的。）
【丁小川说】
⊙ 道，总是「无言之言，不说之说」的。天地不言而自位，四季不言而自行，所以人应自觉地少言，因为言多必失、多言多失、少言少失、不言不失。言为心声，多言是多欲的表现，而多欲必多为，多为则偏离自然之道。无心也就无言，既无所执着，又何须多言？
⊙ 在说话太容易的时代，闭嘴是门学问。巧言令色的人向来令人不齿，而君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。守嘴不惹祸，守心不出错。沉默是金，寡言是福。事是拿来做的，而不是拿来说的。有些时候，说，是一种能力；不说，也是一种智慧。
⊙ 因言治罪，说话闯祸，不在少数，究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记「祸从口出」之戒。
⊙ 两年学说话，一辈子学闭嘴，多言为处世第一病。动不如静，语不如默。说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方，因此，若真没话，那就别说。风流不在谈锋盛，袖手无言味最长。
⊙ 语言是能源，不好的言行会造成疾病，好的言行会造就健康。古人云：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，所以，群聚要守口，独居要守心；行事不可任心，说话不可任口。说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，
⊙ 水深不语，人稳不言。身上事少，苦少；口中言少，祸少。做人，靠心，不靠嘴。用真心待人，换得知己；用嘴巴待人，难换诚信。嘴巴是用来吃饭谈情的，不要论人长短，挑拨离间。说话要积点口德，才不至于走投无路，才不至于惹祸上身。
【道德经说】
⊙ 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
（ 所以，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了狂风暴雨？是天地。天地的狂暴尚不能持久，更何况统治者的扰民暴政呢？）
【丁小川说】
⊙ 深奥的哲理，总要从生活中感受切入。高潮一定是短暂的，大多数时候是平淡稳定的。当遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重打击时，要相信这只是暂时的，不管事态有多糟糕，雨过总会天晴。
⊙ 妄为的注定失败，把持的注定失去，用严刑峻法禁缚人民，以苛捐杂税压榨人民的政治，是不会长久的。说人定胜天，那是狂妄。凡是特别暴烈的东西，都不能长久，暴起也暴落；凡是推行暴政的王朝，无不以短命告终，因为天地不容。
【道德经说】
⊙ 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
（ 所以，遵道而行的人就会与道相同；遵德而行的人就会与德相同；失道失德的人就会与失道失德相同。遵道而行的人，道也乐意伴随他；遵德而行的人，德也乐意伴随他；失道失德的人，失道失德也乐意伴随他。）
【丁小川说】
⊙ 如果统治者遵道而行，清静无为，道自然也就关爱他，扶助他，而使他得到民心和天下，否则，道就离弃他，而使他丧邦失国，众叛亲离。统治者只有勤于修道，尊道贵德，依道治国，才能实现天下的长治久安，因为，没有什么东西可以违背大道的。
⊙ 不论修道行德，思想意识必须和大道保持一致。你得到了应该得到的东西，必然要失去你必须失去的东西。合于道的成果要乐于得到，不合于道的事物要乐于抛弃。乐于得必乐于失，有失才能有得。得与失的关系是相反相成的。
⊙ 抱守大道在于没有欲望，使用大道在于无所作为。只有对百姓不加号令，才是回归大道，畜养苍生而任其自在生息，自得安泰。所以，依据大道而行事的，在于与道一致，那么大道也会保养他；失去大道也就处在与大道脱离的状态中，那么大道也会抛弃他。
⊙ 君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨，而小人的心里时常有鬼，经常忧惧不安；君子容忍不同的想法、意见，小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违；君子记恩不记仇，小人记仇不记恩。而圣人不记一切的发生，过去的就都过去了。
⊙ 君子气定神闲，没有骄矜之感，小人傲慢自大，带有攻击性；君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处，小人则相反；君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子要求的是自己，小人要求的是别人；君子恋念道德，小人看重利益，唯利是图。
【道德经说】
⊙ 信不足焉，有不信焉。
（ 统治者诚信不足，人民自然就不信任他。）
【丁小川说】
⊙ 信誉是统治者至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，不讲信誉无法使人民服从。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。
⊙ 总之，少说话、少发号施令，才是合乎自然之道的。
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