【道德经说】
⊙ 希言自然。
( 少说话、少发号施令,才是合乎自然之道的。)
【丁小川说】
⊙ 道,总是「无言之言,不说之说」的。天地不言而自位,四季不言而自行,所以人应自觉地少言,因为言多必失、多言多失、少言少失、不言不失。言为心声,多言是多欲的表现,而多欲必多为,多为则偏离自然之道。无心也就无言,既无所执着,又何须多言?
⊙ 在说话太容易的时代,闭嘴是门学问。巧言令色的人向来令人不齿,而君子是要说真话的人,而真话往往不好听,所以更要慎言。守嘴不惹祸,守心不出错。沉默是金,寡言是福。事是拿来做的,而不是拿来说的。有些时候,说,是一种能力;不说,也是一种智慧。
⊙ 因言治罪,说话闯祸,不在少数,究其因,无非爱逞利齿,爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人,本无心之语,被人道听途说、断章取义,致千古之恨。所以,如果从一开始就慎言,不是可以免去许多烦恼吗?为人处世,万不可忘记「祸从口出」之戒。
⊙ 两年学说话,一辈子学闭嘴,多言为处世第一病。动不如静,语不如默。说的越多,彼此的距离越远,矛盾也越多。大多数人总是急于表达自己,一吐为快,却一点也不懂对方,因此,若真没话,那就别说。风流不在谈锋盛,袖手无言味最长。
⊙ 语言是能源,不好的言行会造成疾病,好的言行会造就健康。古人云:良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒,所以,群聚要守口,独居要守心;行事不可任心,说话不可任口。说话需要给自己留有余地,不要把自己置于进不可攻,退不可收的境地,
⊙ 水深不语,人稳不言。身上事少,苦少;口中言少,祸少。做人,靠心,不靠嘴。用真心待人,换得知己;用嘴巴待人,难换诚信。嘴巴是用来吃饭谈情的,不要论人长短,挑拨离间。说话要积点口德,才不至于走投无路,才不至于惹祸上身。
【道德经说】
⊙ 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
( 所以,狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了狂风暴雨?是天地。天地的狂暴尚不能持久,更何况统治者的扰民暴政呢?)
【丁小川说】
⊙ 深奥的哲理,总要从生活中感受切入。高潮一定是短暂的,大多数时候是平淡稳定的。当遭遇人生中的不顺利、不如意,甚至惨重打击时,要相信这只是暂时的,不管事态有多糟糕,雨过总会天晴。
⊙ 妄为的注定失败,把持的注定失去,用严刑峻法禁缚人民,以苛捐杂税压榨人民的政治,是不会长久的。说人定胜天,那是狂妄。凡是特别暴烈的东西,都不能长久,暴起也暴落;凡是推行暴政的王朝,无不以短命告终,因为天地不容。
【道德经说】
⊙ 故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。
( 所以,遵道而行的人就会与道相同;遵德而行的人就会与德相同;失道失德的人就会与失道失德相同。遵道而行的人,道也乐意伴随他;遵德而行的人,德也乐意伴随他;失道失德的人,失道失德也乐意伴随他。)
【丁小川说】
⊙ 如果统治者遵道而行,清静无为,道自然也就关爱他,扶助他,而使他得到民心和天下,否则,道就离弃他,而使他丧邦失国,众叛亲离。统治者只有勤于修道,尊道贵德,依道治国,才能实现天下的长治久安,因为,没有什么东西可以违背大道的。
⊙ 不论修道行德,思想意识必须和大道保持一致。你得到了应该得到的东西,必然要失去你必须失去的东西。合于道的成果要乐于得到,不合于道的事物要乐于抛弃。乐于得必乐于失,有失才能有得。得与失的关系是相反相成的。
⊙ 抱守大道在于没有欲望,使用大道在于无所作为。只有对百姓不加号令,才是回归大道,畜养苍生而任其自在生息,自得安泰。所以,依据大道而行事的,在于与道一致,那么大道也会保养他;失去大道也就处在与大道脱离的状态中,那么大道也会抛弃他。
⊙ 君子的胸襟宽广,对人宽容,没有仇怨,而小人的心里时常有鬼,经常忧惧不安;君子容忍不同的想法、意见,小人或是隐瞒自己的思想,或是根本就没有自己的思想,阳奉阴违;君子记恩不记仇,小人记仇不记恩。而圣人不记一切的发生,过去的就都过去了。
⊙ 君子气定神闲,没有骄矜之感,小人傲慢自大,带有攻击性;君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处,小人则相反;君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。君子要求的是自己,小人要求的是别人;君子恋念道德,小人看重利益,唯利是图。
【道德经说】
⊙ 信不足焉,有不信焉。
( 统治者诚信不足,人民自然就不信任他。)
【丁小川说】
⊙ 信誉是统治者至高无上的法宝。国家靠人民来保卫,不讲信誉无法使人民服从。所以古代成就王道者不欺骗天下,建立霸业者不欺骗四方邻国,善于治国者不欺骗人民,善于治家者不欺骗亲人,只有蠢人才反其道而行之。
⊙ 总之,少说话、少发号施令,才是合乎自然之道的。
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