第37章 道常无为
【道德经说】
⊙ 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
（ 道常常是无为的，而没有一件事不是它所为的。统治者若能无为而治，万民就会自然成长。成长过程中，一旦萌生贪欲时，我就用无名的真朴来镇服他。用无名的真朴来镇服他，贪欲就起不起来。不起贪欲而归于宁静，天下自然就会安定。)
【丁小川说】
⊙ 宗教的神是有意志的、有目的的，而道是非人格化的。道，总是任物自然，所以会无为而无不为，使得整个宇宙和谐有序。道，顺任万物自然生长、繁衍，没教它们怎么生息，它们自会生生不息；没教人们如何生活，人们自会生活，这就是道的「而无不为」。
⊙ 无为要求我们必须遵循道，绝不能滥用智慧而对事物妄加改变。要做到无为，心里要没有我，放下我执，不为自己，自然就无条件、无所求地善待一切众生了。不要有意识地去为別人，不要执着地为別人。若是刻意为别人，为别人就是假的，为自己才是真的。
⊙ 有自我就会有自私，就会要展现我很行、我很厉害，我要透过很多的作为来证明我的存在、我的重要。只要有自我，在处理事情的过程中很难做到无为的境界。所以，无为是没有自我、没有私心、不争功、不争名、不争利、不张扬、不显示自己。
⊙ 一般人的行善、布施，都属于一种阳德，他的作为是有目的、有我的、有为的。而大自然利益众生，默默地造福人类，我们不容易觉察到它在做，以为大自然没有在做什么，这就是一种无为，它展现出的是一种阴德。无为是放下一切执著的境界。
⊙ 无为的观念是这样的：没有必要的，就不要去扰民，就不要去做。如果百姓有痛苦，要协助百姓把这个痛苦去除掉。所以，无为是让各种事情能够渐渐地朝向少事，来到没事，而不是用自我意识去解决，妄作非为，结果越解决事情越复杂。
⊙ 「镇之以无名之朴」是说，万物在成长过程中起了贪欲时，道就用自己的清静、无为、自然的无名之朴来镇住它。「无名之朴」，即是道的真朴，它没有贫富贵贱，善恶美丑，至为清静、纯粹。它能镇百邪，能调理一切纷乱。
本章关键词：道常无为，而无不为。
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