第53章 唯施是畏
【道德经说】
⊙ 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
（ 假如我忽然迸发出一点真知，就遵循大道行事，唯一惧怕的就是施展威风。)
【丁小川说】
⊙ 所谓的「有知」是指人的潜意识中闪现出的真知，转瞬即去。大道至简至易，并不神秘，也并非高不可攀。尽管它终日伴你同行，默默地呵护着我们，而人却盲然不知；尽管它就隐藏在人与万物之中，而人心的贪欲却将它埋向深渊。
⊙ 大道没有辙迹，看似不可寻，实则处处、事事、物物、时时无不显现。大道自然而然，无丝毫私情私意；无为而为，随时应势，并非执于有心。天地以无为大道生育万物，圣人以无为大道治国安民，上下相安于无事，君臣共乐于清平，故国泰民安。
⊙ 倘若行有为之治，以名利相争，以强弱相胜，必然会埋下「得则失，治则乱」的伏机，出现「进又退、安又危」的隐患。上下必然不能相安，社会风气必然乱。这都是有为施政的弊端。所以，圣人「行于大道，唯施是畏」。以道治国与以道治心身，其理相通。
【道德经说】
⊙ 大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！
（ 大道虽然平坦，但是统治者却偏偏喜欢走险路。政府腐败，农田荒芜，粮仓空虚，而统治者却锦衣玉食，家财万贯。这才是真正的大强盗，多么不合乎道啊！)
【丁小川说】
⊙ 大道没有造作，自然而然，平安无患，平坦宽阔，但是有为的统治者趋名竞利，放着无为的大路不走，却急功近利，好走羊肠小道，喜欢走险路。大道本平常，平常心就是道。倘若急欲躁进而行险侥幸，背理徇私而施巧贪求，必然偏离康庄大道，陷入歧途险路。
⊙ 人能理解万物，在于人得道。得道之后，要须臾不离，笃守不失。如果得道之后不去复守大道，那么就会再次失道，失道之后，就会失去对万物的洞察力。为了活命，就会谋求对自己不理解的事物立法，并自我规定自身的合法性，这也是挺无奈的事。
⊙ 无道的统治者因私欲太重，于是凭借武力，对百姓姿意横行，搜刮榨取，哪里有道德可言，他们是天下最大的强盗。但这类背道而驰的状况不会长久存在下去的，无道的统治者终将因自己的恶行而受到惩罚。压迫百姓、掠夺百姓的政治制度迟早会崩溃。
⊙ 政府腐败，农田荒芜，粮仓空虚，都是统治者炫于外而虚其内，舍其本而求其末的失道行为，所以国不能治，家不能齐，身不能修，民之不正。有道的圣人，不会看重华丽的外表，也不会用外表来炫惑众生，他是返朴归真，朴实、平凡、平淡的人。
⊙ 内心充盈的人，把物质欲望降到最低，存诚怀朴，不尚虚华，积善蓄德，心明性净，灵光焕发。内心空虚的人，不知道心灵要归何处，所以就疯狂争名夺利，花天酒地，肠肥脂满，以武示众，吓唬老百姓，好让自己有安全感、满足感。
⊙ 自古为官廉洁者少，以权谋私，贪污受贿，无奇不有。这都是统治者失道丧德，舍本求末的结果。上行则下效，统治者不行大道，天下人的贪欲心必起。有道之君，不以耳目舌身为尚，而以大道为尚；不以利剑威众，而以德润服众，故万民称颂。
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