第53章 唯施是畏
【道德经说】
⊙ 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
( 假如我忽然迸发出一点真知,就遵循大道行事,唯一惧怕的就是施展威风。)
【丁小川说】
⊙ 所谓的「有知」是指人的潜意识中闪现出的真知,转瞬即去。大道至简至易,并不神秘,也并非高不可攀。尽管它终日伴你同行,默默地呵护着我们,而人却盲然不知;尽管它就隐藏在人与万物之中,而人心的贪欲却将它埋向深渊。
⊙ 大道没有辙迹,看似不可寻,实则处处、事事、物物、时时无不显现。大道自然而然,无丝毫私情私意;无为而为,随时应势,并非执于有心。天地以无为大道生育万物,圣人以无为大道治国安民,上下相安于无事,君臣共乐于清平,故国泰民安。
⊙ 倘若行有为之治,以名利相争,以强弱相胜,必然会埋下「得则失,治则乱」的伏机,出现「进又退、安又危」的隐患。上下必然不能相安,社会风气必然乱。这都是有为施政的弊端。所以,圣人「行于大道,唯施是畏」。以道治国与以道治心身,其理相通。
【道德经说】
⊙ 大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有余;是为盗夸。非道也哉!
( 大道虽然平坦,但是统治者却偏偏喜欢走险路。政府腐败,农田荒芜,粮仓空虚,而统治者却锦衣玉食,家财万贯。这才是真正的大强盗,多么不合乎道啊!)
【丁小川说】
⊙ 大道没有造作,自然而然,平安无患,平坦宽阔,但是有为的统治者趋名竞利,放着无为的大路不走,却急功近利,好走羊肠小道,喜欢走险路。大道本平常,平常心就是道。倘若急欲躁进而行险侥幸,背理徇私而施巧贪求,必然偏离康庄大道,陷入歧途险路。
⊙ 人能理解万物,在于人得道。得道之后,要须臾不离,笃守不失。如果得道之后不去复守大道,那么就会再次失道,失道之后,就会失去对万物的洞察力。为了活命,就会谋求对自己不理解的事物立法,并自我规定自身的合法性,这也是挺无奈的事。
⊙ 无道的统治者因私欲太重,于是凭借武力,对百姓姿意横行,搜刮榨取,哪里有道德可言,他们是天下最大的强盗。但这类背道而驰的状况不会长久存在下去的,无道的统治者终将因自己的恶行而受到惩罚。压迫百姓、掠夺百姓的政治制度迟早会崩溃。
⊙ 政府腐败,农田荒芜,粮仓空虚,都是统治者炫于外而虚其内,舍其本而求其末的失道行为,所以国不能治,家不能齐,身不能修,民之不正。有道的圣人,不会看重华丽的外表,也不会用外表来炫惑众生,他是返朴归真,朴实、平凡、平淡的人。
⊙ 内心充盈的人,把物质欲望降到最低,存诚怀朴,不尚虚华,积善蓄德,心明性净,灵光焕发。内心空虚的人,不知道心灵要归何处,所以就疯狂争名夺利,花天酒地,肠肥脂满,以武示众,吓唬老百姓,好让自己有安全感、满足感。
⊙ 自古为官廉洁者少,以权谋私,贪污受贿,无奇不有。这都是统治者失道丧德,舍本求末的结果。上行则下效,统治者不行大道,天下人的贪欲心必起。有道之君,不以耳目舌身为尚,而以大道为尚;不以利剑威众,而以德润服众,故万民称颂。
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